NewsWritingsPhotoEpub
Заметки философа - KVIRIN Заметки философа
   3 / 13

KVIRIN — Заметки философа

Чувства и подсознание

22 мая 2014 года

В данной заметке мы продолжим тему, начатую в «Биохимии чувств», используя несколько иной подход, чем в прошлой заметке. В отличие от биохимических процессов, в данной заметке мы сосредоточимся на подсознательном, возвращаясь к аналитической психологии, которая, несомненно, нам много ближе чем биохимия.
Итак, заканчивая с предисловием, обратимся непосредственно к теме наших сегодняшних исследований. В первую очередь попытаемся разобраться, что толкает нас совершать те или иные безумные поступки при казалось бы полнейшем комфорте в личной жизни. Здесь весьма важную роль играет наше подсознание, диктующее нам порой те поступки, которые наш разум ни за чтобы не совершил без этих внутренних импульсов.
Здесь стоит вернуться к основам аналитической психологии, и вспомнить, что в глубинах подсознания у мужчин и женщин «живут» Анима и Анимус, дополняющее соответственно полноту единого холического существа, коим когда-то и был человек. Казалось бы живут и живут, но не все так просто. Дело в том, что стараясь восполнить свою неполноту, они дают тот самый импульс, который проходя через все слои подсознания, отражается в нашем сознании, порождая те чувства, которые мы называем любовью. Вот здесь и кроется главная проблема. Пока объект противоположного пола не достижим, или пока еще не полностью познан, он удовлетворяет напряжению нашего подсознания, но как только напряжение спадает и объект наших чувств становиться нам родным, переходя в иное качество (мужа, жены, хорошей знакомой, старой любовницы) подсознание снимает напряжение и мы потихоньку теряем интерес. Тут конечно вступает в действие разум, который поддерживает нас еще какое-то время, но в итоге мы уже никогда не можем повторить тех счастливых минут первых лет пережитых со своим партнером, и дело здесь не в угасании наших чувств, а в падении подсознательного напряжения.
Мы знаем несколько видом реализации для мужчин и женщин, снимающих то внутреннее напряжение, о котором мы говорили выше. Для женщин это роль матери или любовницы. Первая сосредотачивает всю себя на своих детях, подменяя, таким образом, трансцендентный образ подсознания детьми. Вторая меняет мужчин, как только чувствует, что напряжение ее подсознания начинает спадать. Здесь есть еще один момент, который нельзя не упомянуть. Дело в том, что детях противоположного пола матери находят более полное выражение, чем в однополых. Для мужчин, это вариант воина, меняющего любовниц, и тем самым снимающего свое напряжение, и аскет, полностью снимающий это напряжение устремлением к высшей цели.
Возвращаясь к началу нашего разговора, мы можем ответить на вопрос, что же движет нами, при изменах. Объект измены есть лишь символ, подменяющий субъект нашего подсознания, насытившись которым мы идем дальше в поисках Анимы и Анимуса пытаясь снять то напряжение, которое возникло вследствие утраты нами нашей холической полноты.


Абсолютное зеркало

19 мая 2014 года

В свое время, в одной из своих работ мы касались Теории Зеркала, согласно которой то, что находиться по одну сторону Зеркала является противоположностью того, что находиться по его другую сторону, причем применительно к разным аспектам от философии до психологии. Впоследствии аспекты этой теории проявлялись в других заметках, иногда мы возвращались к ним, иногда нет, и вот сейчас настало время подвести итог этой теории, введя в нее категорию Абсолюта, закрыв, таким образом, вопрос о разорванности связей двух противоположных полюсов Зеркала. Ведь действительно, рассматривая лишь границу переход, мы совершенно упустили из вида противоположные концы. Откуда же возникает то, что находить по одну и по другую сторону Зеркала. В данной заметке мы попробуем ответить на этот вопрос, и завершить полноту Теории Зеркала возведя ее в Абсолют.
Итак, чтобы представить себе полную картину Зеркала, предположим, что он не такое уж непроницаемое, и части с одной и с другой стороны постепенно перетекают из одной половины к другой. Назовем это явление Дисперсией Зеркала. Еще раз оговорюсь, что «Зеркало» в данной теории имеет не то значение, что мы привыкли ему давать, это лишь некий философский элемент. Так вот, при Дисперсии Зеркала, две противоположные части зеркала стремятся вернуться к своим истокам, преодолевая при этом само Зеркало.
Вот здесь мы можем уже представить зеркало как круг, разделенный вертикальной чертой, где черта есть само зеркало, а стороны круга ни что иное, как движение частей противоположности от одного полюса к другому. При этом сами стороны можно свободно сократить, оставив, таким образом, лишь верх и низ черты Зеркала, который в принципе тоже совпадает, таким образом, схлопываясь до одной точки. Конечно, это сложно для восприятия, но если последовательно нарисовать схему круга с вертикальной чертой, двух прямых и точки, то сразу станет понятна суть Системы Зеркала, где преодоление и противостояние есть нечто Единое, подобное Dialectica Patricia.

Dialectica Patricia, Dialectica Practica

05 мая 2014 года


В данной заметке мы рассмотрим такое основополагающее понятие как Диалектика, причем не будем останавливаться на его классическом толковании, а сразу обратимся к внутренней структуре. К сожалению, современная наука не разделяет Диалектику, предпочитая основываться на тезисах Гегеля развитых Марксом, и примененных на просторах нашей Родины в двадцатые годы прошлого столетия. Прежде чем осуждать и обсуждать что-то, необходимо более подробно изучать сам феномен Диалектики, чем мы и займемся в данной заметке. Сразу отмечу, что кому-то данная статья может показаться чересчур узконаправленной, или ограниченной, но я не пытался здесь раскрыть что-то основополагающее и общеизвестное, так как по этой теме написано немало умных книг, и не мне мериться с великими умами прошлого. В данной заметке я коснусь лишь одного момента, а именно разделения Диалектики на Dialectica Patricia и Dialectica Practica.
Итак, начнем с причин такого разделения. Во-первых, вряд ли вы где-нибудь найдете подобное разделение, хотя как мы увидим дальше, оно вполне справедливо в ракурсе нашего дискурса. Начнем с Dialectica Practica, как более понятную нам. Это та диалектика, основывающаяся на трех основополагающих законах: единство и борьбы противоположностей, отрицание отрицания и перехода количества в качество. Как мы увидим позже, все три этих закона работают лишь при участии Dialectica Patricia. Без участия последней получается полная бессмыслица, вроде той, что количество может перейди в качество. Такой парадокс вполне справедлив для постмодерна, но не для дискурса традиционной науки, в рамках которой мы и пишем эту заметку.
Продолжая, следует отметить, что Dialectica Patricia выступает здесь в качестве катализатора стимулирующего Dialectica Practica, и выводящую последнюю на новый качественный уровень, на котором начинают работать все три закона диалектики.
Действительно, если мы внимательнее посмотрим на все три закона, то увидим, что единство и борьба противоположностей, представляет собой единство диалектики, как холического феномена, а борьба есть борьба Абсолюта и Хаоса, Света и Тьмы, Верха и Низа, Dialectica Practica и Dialectica Patricia. Борьба есть внутреннее взаимодействие системы в целом, некого максимума. (Более подробнее о взаимодействии этой универсальной системы Бытия мы касались в работе Система и Хаос). Закон отрицание отрицания – есть способ преодоления Зеркала (Подробнее в заметке Теория Зеркала), где Dialectica Practica и Dialectica Patricia представлены разными сторонами Зеркала. И наконец, переход количества в качество есть переход Dialectica Practica в Dialectica Patricia. При отсутствии любой из этих двух частей диалектики, она теряет свой истинный смыл и превращается в ту псевдонауку с которой мы так хорошо знакомы. Впрочем, это касается лишь Dialectica Practica, в то время как Dialectica Patricia в таком случае превращается в нечто совсем иное, знакомое нам под названием Метафизика.
Вот мы и рассмотрели то, чем была когда-то настоящая диалектика, до ее вырождения и распада на две философские максимы, которые уже в двадцатом веке получили окончательную самостоятельность как современная метафизика и собственно диалектика. Надеемся этой заметкой мы дали кому-то пищу для размышлений, хотя в наступившем мире постмодерна, скорее всего это так и останется гласом одного странника в пустыне.
Постмодерн и Модерн –
вторжение неизбежности или как мы проспали начало новой эры



22 апреля 2014 года



Уже сейчас, оглядываясь назад, начинаешь понимать, что за последние два десятилетия произошло нечто большее, что просто смена политических формаций и переустройство мира. Как и предполагалось большинство ничего не заметило, впрочем, оно на то и большинство, чтобы ничего не замечать.
Итак, чтобы понять, о чем идет речь, вернемся немного назад, а именно к середине прошлого двадцатого века, когда в шестидесятых годах начали впервые проявляется первые признаки новой формации, оформившиеся впоследствии как постмодерн. Началось, как и полагается с искусства. Уже порядком поднадоевший всем модерн, начал уступать модным тенденциям новой формации. Затем подтянулась философия, и на этом все и закончилось. Большинство продолжало жить модерном. Так продолжалось до последнего десятилетия двадцатого века, когда известные все события коренным образом изменили весь мир.
Вот тут-то и начинается самое интересное. Вместе с политическим переустройство мира, изменилось нечто большее. С падением двухполярности рухнул и модерн. Весь секрет заключался в том, что при сохранении всех внешних признаков модерна, наступивший постмодерн уже занял свое место. Развитие интернета, персональных компьютеров, начавшееся в девяностых годах, только способствовало его продвижению и укреплению.
Со временем появилось целое новое поколение, выросшее на интернете, соц.сетях, аниме, и компьютерных играх. Это уже поколение постмодерна, живущее уже по его законам, и не просто не знающее, но и не желающее знать законы модерна, и все что с ним было связано. Не стоит подробно останавливаться здесь на содержании модерна, всем нам это и так известно, гораздо важнее понять, как получилось так, что мы упустили этот момент перехода.
Многие могут возразить, что не все подвержены такому притягательному влиянию Запада с его вырожденческой культурой постмодерна. Но это однобокий взгляд на эту проблему. А суть полного взгляда сводиться к тому, что сейчас не реальной альтернативы постмодерну. Государство не занимается и не хочет заниматься воспитанием нового поколения, возрождением традиционных ценностей. Невнятность его политики еще больше усугубляет сложившуюся ситуацию, вводя в ступор, все тех, кому противен постмодерн во всех его проявлениях, вынуждая их жить как все. А как живут все? Постоянно бегут, не отрываясь от экрана компьютеров, смартфонов и планшетов.
Обилие информации создает у новых людей постмодерна иллюзию их учености и значимости, гонясь за бесконечным количеством высших образований, они даже не задумываются о качестве эти образований. А о чем они задумываются? Да ни о чем. Человек постмодерна не должен думать, у него на это просто нет времени, он должен лишь двигаться вперед: работа, дом, фитнес, отдых. Впечатления копятся как фото в инстаграмм, плодятся бесконечные заметки в твиттер. Количество, количество, количество, никто не тратит время просто на общение, постоянные эмоции, эксплуатирующие периферическую нервную систему: секс, удовольствие, радость, восторг, - вот, что становиться главным. Высшая нервная деятельность, включая работу мозга, постепенно утихает. Кто стоит за всем этим, кому выгодны эти процессы превращения человека мыслящего в человека действующего. Вырастает новое поколение рабов, даже не понимающих что они рабы. Вся хитрость в том, что, не понимая своего рабского положения человека, никогда не встанет, чтобы свергнуть своих угнетателей. Наученные историческим опытом двадцатого века, новые эксплуататоры действую гораздо тоньше и хитрее. Люди уже не замечают, как тупеют, то, что вчера считалось ниже нормы, сегодня уже выше среднего. Люди отвыкают думать, сопоставлять, анализировать.
Конец Модерна принес нам и конец думающего поколения людей, теперь все мы уже участвуем в общем потоке, где могут проходить войны, революции, сменятся формации, противостоять системы – но все это будет уже один общий Постмодерн, хитро замаскированный под Модерн, чтобы мы все сохраняли иллюзию, что живем еще в том старом мире, которого уже давно нет.

Трудно Быть с Богом


28 февраля 2014 года

Спросите практически любого молодого человека в возврате от шестнадцати до тридцати шести лет, верит ли он в Бога, и вы почти наверняка получите вполне стандартный ответ: Мол, я верю в то, что возможно кто-то там есть, но не знаю кто, скорее какая-то сила. Вот и все. Ничего конкретного. Откуда берется это безразличие. В данной заметке мы попробуем разобраться в этом.
Итак, в основе развития современного общества лежат принципы прогресса, и гуманизма. Это определяет торжество разума и человека, как творца всего сущего и материального. Материальный мир уже потихоньку переходит в виртуальность, и уж, ни о каком Боге, имеющим трансцендентную основу не может быть речи. С самого рождения находясь под воздействием окружающего мира, человек формирует в себе определенную парадигму развития, так называемое личное Бытие. Оно напрямую зависит от Бытия внешнего, всеобщего, а именно это Бытие материально и напрочь лишено трансцендентности. Именно поэтому сознание человека, рожденного в современную эпоху не способно на трансцендентность. Отсюда и стандартный ответ, подсказанный разумом. И это еще в лучшем случае, ведь, разум современного человека устроен так, что то, что он не может постичь, пощупать, захватить, заполучить, или даже просто представить основываясь на своих логических цепочках, он просто отметает как ненужное и несуществующее.
Почему же так трудно Быть с Богом? Ответ на этот вопрос кроется в нас самих. Мы просто не выдерживаем накала трансцендентности. Постоянное упрощение мира, облегчение Бытия привело к тому, что мы просто разучились принимать эту нагрузку. Мы бы возможно и рады, да не можем, все, момент упущен. Но мы можем кое-что другое, и об этом вторая часть моей заметки.

Вторая часть посвящена крещению, той малой мистерии, в которой каждый православный христианин участвует кто раньше кто позже. К сожалению, в последнее время все чаще приходиться слышать такие замечания: Мол, зачем меня крестили в детстве, я мол ничего не понимал, вот вырос бы и сам решил. Здесь опять вмешивается наш разум, восставая против несознательного акта крещения. Они даже не могут себе представить, что малые мистерии тем и отличаются тот больших, что происходят большей частью неосознанно. Неофит еще не в состоянии осознать той колоссальности мистического акта, в котором он участвует. Его разум, он сам еще не готов. Лишь проведя праведную жизнь, он может быть рукоположен, что есть большая мистерия. Но что же мы видим в наше время, большинство либо вообще отказывается участвовать в мистериях, либо сразу желает получить все. Вот она, главная черта нашего времени, - получить сразу и все, не проходя путь, достигнуть его конечной точки. Но как можно понять великую цель пути, если ты не прошел его полностью преодолевая трудности шаг за шагом. Тот путь, который начинается для нас с малых мистерий, с крещения, когда нашей душе дается второе рождения, мы получаем вторых родителей, приобщаемся к духовному миру церкви, становимся единым с Богом. Но в темную эпоху постмодерна, Быть с Богом, значить соприкоснуться с Вечностью, а именно это так пугает наши мелкие душонки, привыкшие в своему легкому Бытию, растворяющемуся в темном море Хаоса.

Абсолютная смерть или конец хаоса

07 октября 2013 года

В данной заметке попробуем поставить точку в изысканиях последних шести лет. Общее количество заметок достигло пятидесяти, что вполне достаточно для издания общей книги, а-ля Монтень. Но мы не стремимся к дешевой популярности, и не рассчитываем на что-то, кроме проявления мысли в этом мире. Итак, приступим непосредственно к заметке.
Что мы можем сказать о смерти с полной уверенностью, пожалуй, лишь то, что она абсолютно неизбежна. Не будем сейчас останавливаться на теориях, твердящих о бессмертии душ. Мы имеем в виду, смерь нашей оболочки, и конечность сего неоспорима. Причем здесь хаос и Абсолют спросите Вы, но обо все по порядку. Принимая факт абсолютности смерти, мы соглашаемся с тем, что все остальное эфемерно, в той или иной степени. И действительно, о чем еще мы можем утверждать с такой же уверенностью. О том, что настанет завтрашний день, но он может и не настать, о том, что светит солнце, но и время этой звезды когда-нибудь выйдет. Все подвержено влиянию времени, и изменению. И лишь смерть одинока в своей абсолютности, поскольку чтобы не происходило, как бы ни менялся мир окружающий нас, конец всегда будет одним и тем же, миллионер ли ты или последний бедняк, все закончиться одинаково.
Таким образом смерть представляет собой конец всякого изменения, конец метаний и стремлений, конец всего изменяющегося мира, то есть того хаоса в котором мы живем. Это венец Абсолюта, это торжество, манифестация подводящая итог всему. С этой точки зрения смерть есть высшая точка жизни, ее пик, вершина, апогей если хотите. Большинство же тех жалких существ, что называют себя людьми, отчего-то панически боятся смерти, всячески избегают ее, стараясь продлить свое жалкое существование в этом мире, полном иллюзий и сотканным из материи ничто. В тоже время конец того хаоса в котором нам приходиться жить, есть лишь высшее благо.
Так было не всегда, на начальных стадиях развития Системы (о чем мы более подробно останавливались в работе Теория Системы и Хаоса) когда смерти как таковой еще не существовало, Абсолют полностью контролировал Бытие. Но со временем, после ограничения, и нарушения живой связи Абсолюта и Хаоса, Абсолют вынужден был покинуть свой мир, и вот тут и появилась смерть, как последняя надежда на спасение, на выход к Абсолюту из мира хаоса, проникшего в некогда целостную систему Абсолюта. Как последняя часть того прежнего мира, смерть была непонятна и страшна для всех обитателей мира нового, отсюда и началась демонизация смерти. Появился ее страх, и чем дальше, тем большее он прогрессировал. Сейчас уже практически невозможно осознать ту метафизическую нагрузку, что несла в себе смерть, абсолютная смерть в мире хаоса. Этот последний дар, уходящего Абсолюта. Этот мост дающий возможность любому соединиться с Абсолютом, вернувшись к изначальному единству. Так стоит ли нам так уж боятся этого неизбежного завершения нашей никчемной жизни, или лучше вслед за героями бесстрашно взглянуть в лицо смерти, и уловив тот незримый миг, застывшего мгновения перейти на другую сторону, слившись с Абсолютом.
Адвайтадуальность

18 июля 2013 года


Рассмотрим такое необычное понятие как Адвайтадуальность. На первый взгляд, казалось бы, парадокс, так как прямой перевод этого термина означал бы, недвойственная дуальность. Но если глубже разобраться в этом вопросе, все кажется, не так очевидно. Для примера возьмем простую шахматную доску, которая собственно и натолкнула меня на эту мысль. Именно чередующиеся черно-белые квадраты ярче всего демонстрируют принцип Адвайтадуальности. Вот если бы было всего два квадрата: черный и белый, можно было бы говорить о дуальности как таковой. С этим никаких проблем нет, но все дело-то как раз в том, что квадратов далеко не два. В принципе их может быть бесконечное число. И главное здесь не количество, а расположение. Каждый квадрат граничит соседним квадратом другого цвета, образуя мозаику. При этом цвета не смешиваются, а каждый квадрат остается таким, каким он и должен быть, сохраняя свою качественную принадлежность. Если применить это схему к Теории Системы и Хаоса, то мы легко увидим, что Адвайтадуальность представляет собой ту стадию развития Системы, на которой она напрямую взаимодействовала с Хаосом, до закрытия границ. На этой стадии части Хаоса остаются Хаосом, находясь при этом внутри Системы, и части Системы остаются Системой, находясь за ее пределами. Таким образом, сохраняя свою качественную принадлежность. Именно в этом и заключается главный принцип Адвайтадуальности.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что шахматы представляют собой гораздо более сложную схему, чем просто та игра, к которой мы привыкли. Находясь в плоскости адвайтадуальности, фигуры символизируют ни больше, ни меньше как взаимодействие Абсолюта и Хаоса на начальных стадиях становления нашего Бытия. Еще предстоит разобраться в символическом значении каждой фигуры, но это тема для отдельной заметки, и здесь я еще не готов провести данный анализ. Отмечу лишь, что разделение фигур на черные и белые переводит Адвайтадуальность из горизонтальной плоскости доски в вертикальную плоскость фигур.
Завершая данную заметку можно сделать вывод, что принцип недвойственной дуальности, или как мы его назвали Адвайтадуальности можно встретить не только в шахматах, стоит лишь повнимательней присмотреться к нашей жизни, чего мы совершенно разучились делать.


Саморефлексия

11 июля 2013 года

Всем нам знакомо ощущение восприятия окружающего мира как бы изнутри. Словно мы смотрим на все откуда-то из головы, ну или из себя самих. Постепенно это ощущение притупляется, и мы привыкаем к этому, считая себя частью окружающего мира. Однако до конца этот взгляд изнутри забыть невозможно, вот почему впервые увидев себя со стороны, например на видеосъемке, мы с трудом идентифицируем свою личность с тем объектом, что находится на экране. Так происходит потому, что наше мышление сугубо индивидуально, то есть субъективно. Мы являемся «Вещью в себе» - Ноуменом, как говорил Кант. В то же время окружающий нас мир это Феномен, и воспринимая себя со стороны, мы невольно приписываем себя к этому Феномену. Но речь в данной заметке пойдет не об этом. Каждый день, просыпаясь, мы, погружаемся в окружающий нас мир, в наше Бытие, и отражаем его в своем разуме. В тоже время, отражаясь в нем самом. Это и есть саморефлексия. Остановимся на этом немного подробнее.
С самого рождения мы сразу же попадаем в окружающий нас мир, нам не дают ни минуты, ни секунды индивидуальности. Сразу же мы оказываемся в мире, в котором живут наши родители, родственники и все окружающие люди. Развиваясь мы сначала неосознанно, а потом и осознано подчиняемся законом того мира, в котором живем. На нас влияют окружение, мода, общество, законы и так далее. Постепенно мы становимся полноправными членами общества, его неотъемлемой частью. Таким образом, мы видим, как окружающая среда влияет на нас, но не это самое удивительное. Развиваясь, мы все больше сами начинаем оказывать воздействие на окружающий нас мир. Появляются новые изобретения, исчезают одни государства, возникают другие, кто-то богатеет, кто-то беднеет, люди умирают, рождаются. Вобщем идет полноценная жизнь. Меняется мир, и мы вместе с ним. И тут просматривается удивительная закономерность, - рождаясь внутри этого мира, мы попадем под его влияние и развиваемся по его законам, но вырастая, мы сами начинаем дальше менять окружающий мир. Таким образом, получается бесконечная система, в которой объект воздействует на каждого субъекта индивидуально, а все они вместе воздействуют на объект, развивая его.
Конечно, так было не всегда, это система нарушенного общества, откуда исчезла традиция, и стерлись все законы гармоничного развития человека в окружающем мире. Осталась лишь эта бесконечная цепь постоянного двойного развития субъекта и объекта.
В заключении возвращаясь к саморефлексии, следует отметить, что наше восприятие самих себя в окружающем мири и самого этого мира в полной мере зависит не только от индивидуальных качеств и особенностей каждого субъекта, но и того мира в котором мы пребываем. Именно поэтому, лишившись традиционных ценностей, мы все обречены на бесконечную взаимную саморефлексию объекта и субъекта.

Биохимия чувств

04 июля 2013

Прежде чем начать данную заметку, мы хотим сразу сделать оговорку, что данная теория лишь одна из многих, и справедлива ровно настолько же насколько и все остальные.
Итак, в данной заметке мы затронем такое чувство как любовь, возникающее совершенно спонтанно, и меняющее все вокруг. Сразу оговорюсь, что в данной заметке мы имеем ввиду любовь между мужчиной и женщиной: и не рассматриваем никакие другие виды любви. Существует два совершенно противоположных взгляда на это чувство, назовем их материалистический и идеалистический. В данной заметке мы попытаем вывести третий подход, представляющий собой нечто среднее между первым и вторым.
Материалистический взгляд хорошо описан Ефремовым в романе «Лезвие бритвы», правда, там он касается лишь вопросов красоты, но мы немного расширим эту проблематику. Итак, опираясь на материалистический подход можно говорить о том, что привлекательность женщины в глазах мужчины является плодом разума и подсознания, содержащего в себе примитивные инстинкты, дошедшие до нас из глубокой древности. Так длинные и стройные ноги, ассоциируются с быстротой бега, что в древнем обществе давало преимущество, большая грудь, указывает на способность вскармливать потомство и так далее. Позже с развитием цивилизации разум все больше вытеснял инстинкты в подсознание, и идеалы красоты менялись от века к веку, уступая веяниям моды. И не смотря на это, подсознание все равно диктовало свои условия и мужчины выбирали женщин исходя из этого. Такова вкратце материалистическая теория.
Что касается идеализма, возносящего женщину до небес, то здесь еще проще. Родившись в галантный век, образ прекрасной дамы, представлял собой не более чем реакцию на то, что творилось в будуарах. Уровень разврата был такой, что его просто необходимо было компенсировать чем-то возвышенным, так и появился образ прекрасной дамы, довольно долго и успешно потом используемый женщинами на протяжении многих лет.
Вернемся теперь к нашему вопросу о третьем подходе. Рассматривая отношения мужчины и женщины как биохимический процесс, мы ни в коем случае не отрицаем полностью не первого подхода, базирующего на подсознании, ни второго являющего полностью плодом сознания. Третий подход представляет собой научный взгляд на эту проблему.
Представим себе, что чувство любви возникает на основе определенного биохимического процесса, меняющего биохимию заразившегося организма. Начинается все с разума, и подсознания, которые подают импульс для начала знакомства. Здесь, конечно же, играет роль внешняя привлекательность, поведение и межличностные отношения. Но далеко не все отношения заканчиваются любовью, это зависит от определенного фермента входящего в реакцию с другим ферментом. При сопоставлении определенных условий в организме возникает химическая реакция, влияющая на индивидуума. Так возникает то чувство, которое мы называем любовью. Биохимия настолько меняет человека, что его разум начинает творить разные нелогичные вещи, вирус любви полностью подчиняет себе организм зараженного, и лишь время помогает избавиться от этой инфекции. Таким образом, те, кто говорят, что они прожили всю жизнь, любя друг друга, попросту лукавят. Как и любой биохимический процесс, процесс любви может длиться лишь определенное время, а потом затихает и угасает. Тут в дело вступает разум, и люди просто живут друг с другом, привыкая и заботясь о своем потомстве. Здесь же кроется и секрет привлекательности, чем больше ферментов этого вируса производит организм того или иного индивидуума, тем больше он привлекателен в глазах противоположного пола. Конечно, здесь существует множество нюансов: психология, разум, подсознание. Все это корректирует отношения, но основа остается той же - лишь при совпадении определенной структуры ферментов, способных вызвать устойчивую биохимическую связь внутри организма, возникает то самое знакомое нам всем чувство любви.
Подводя общий итог всему сказанному можно сделать следующий вывод, что несмотря на влияние подсознания на наше сознание и сознания на наше поведение, определяющим фактором являются биохимические процессы возникающие в нашем организме и влияющее на нас. Начало этих процессов возбуждается особым ферментом выделяемым существом противоположного пола и образующим в некоторых случаях, при определенной совместимости, устойчивую связь внутри одного или обоих организмов. Отсюда взаимная или невзаимная любовь. Все остальное лишь игры нашего разума, психология и подсознание. Эти специфические ферменты вырабатываются лишь противоположными существами разного пола при взаимной симпатии, отсюда любые извращения и гомосексуальные связи лишены любви, так как при таких отношениях биохимическая цепь попросту не образовывается, при этом это явление лишь социальное и не имеющее никакого отношения к настоящей любви.
В конце хотелось бы сказать, что мы нисколько не приуменьшаем высоту такого прекрасно чувства как любовь. Любовь прекрасна и трагична одновременно, мы лишь пытались сделать кое-какие выводы на основе изучения биохимии человека, более подробно разработать эту тематику предстоит кому-то другому, если будет интересно. А пока пусть все остается как есть, а эта заметка так и останется лишь очередной попыткой разобраться в этом прекрасном чувстве.




Репрессии и капитализм

02 июля 2013 года


В данной заметке мы коснемся вопросов касающихся такого явления как Принуждение. Так уж повелось, что из покон веков человек находился под постоянным принуждением. Будь-то законы рода к которому он принадлежал, законы церкви, вассала, государства и наконец, самый, пожалуй, главный на сегодня это закон денег. Неужели психология человека устроена таким образом, что он должен постоянно испытывать принуждение, чтобы жить и развиваться. Но это же парадокс, чем тогда мы отличаемся от простой скотины, пашущей поле. Насколько мало в человеке должно быть чувство внутреннего ограничения, самоконтроля, самоответственности, если большинство людей просто не могут жить без принуждения. Вернее жить то они могут, но лишь как звери.
Так было не всегда, и тому пример кастового общества в Индии, единственного, пожалуй, института дошедшего до наших дней, в котором отсутствует принуждение. Поскольку шудра никогда не станет вайшьей, а вайшья кшатрием и так далее. И лишь после смешения каст и сословий, мы получили то, что получили. А именно полный хаос, регулируемый либо репрессиями, то есть воздействием с внешней стороны, либо деньгами, контролирующими субъекта изнутри, через его побуждения. Вот тут мы и подходим к главным различиям двух систем. Первая оперирует принуждением в виде репрессий, где в основу вкладывается страх, причем не просто страх, а страх за собственную жизнь. То есть эта система затрагивает самую основу витальных потребностей субъекта. Это самая жесткая, так сказать прямая и открытая система. Недаром ее так любят критиковать апологеты второй системы, оперирующей с более мягкими потребностями. Принуждение второй системы, системы капитализма, воздействует на потребность субъекта в потреблении. Сама основа этой системы принуждает субъекта постоянно потреблять, попадая, таким образом, в зависимость от нее. Да, здесь нет открытых репрессий, но от того она не менее жестка.
Существует одно весьма существенное различие между этими двумя системами. Первая система воздействует на человека внешне, ради подавления его желаний перед страхом смерти, и направляет его на достижения каких-то общих благ. То есть от индивидуального через репрессии к общему. В то время, как вторая система, наоборот, через стимулирование потребление воздействует на человека, заставляя его развиваться индивидуально. Пробиваясь в этом мире, и не ставя не во что общество в целом. То есть здесь мы видим господства личного над общим.
Возвращаясь к вопросу внутреннего мира человека, следует отметить, что Принуждение исчезнет только тогда, когда человек сам сможет ограничивать себя, находясь на своем месте в своей касте, и трудясь на общее благо всего вида. Но это лишь утопия, возможно и существовавшая когда-то давно, очень давно.

Нить Ариадны

01 июля 2013 года

Всем нам, безусловно, знаком миф о Минотавре, получеловеке полубыке живущим в лабиринте и пожирающим людей. Когда Тесей решился спуститься в лабиринт и убить чудовище, ему помогла Ариадна, дав клубок ниток, с помощью которого герой выбрался наружу после битвы с чудовищем. Все бы и было так хорошо, если бы не одно но. Рассматривая этот миф с точки зрения традиции и символизма, в глаза бросаются сразу же множество нестыковок. Складывается впечатление, что миф нарочно извратили, чтобы скрыть его истинное сакральное значение. В данной заметке мы попытаемся разобрать что здесь и к чему.
Итак, в первую очередь выделим основные моменты мифа. Во-первых, это лабиринт, во-вторых, человек-бык, в третьих герой, и наконец, в четвертых женщина. Теперь попробуем расставить все на свои места. Лабиринт во всех древних практиках инициации представлял собой наш мир, в котором блуждает неофит, в надежде выбраться. То есть герой никак не может попасть в лабиринт извне, он должен начать путь изнутри, из своего мира. От периферии к центру. От профанного к сакральному. На этом построено все. Это аксиома, основа всего. Итак, герой мог начать свой путь только изнутри, значит, он уже был там, но согласно мифу внутри находится лишь минотавр. Вот тут-то и начинается парадокс. Герой и чудовище сливаются в одно целое. Казалось бы бред, но пойдем дальше. Рассматривая двуликую сущность героя, представим себе, что звероподобный монстр есть наше подсознательное. Те животные инстинкты, которые подавляет наш разум, более или менее успешно. Здесь нам на помощь приход Фрейд с его бессознательным. Те основные инстинкты, которые руководят нашей жизнью и определяют поступки, прячутся внутри нашего сознания, под ним. Таким образом, минотавр есть не более чем наше подсознание, с которым борется наше сознание, выраженное в этом мифе в виде героя Тесея. В конце концов, герой одерживает победу над своими темными и примитивными инстинктами и начинает свой путь наверх к выходу из темного лабиринта нашего профанного мира.
Вот тут и выходит на первый план та самая Нить Ариадны. По сути это есть то самое тайное знание, с помощью которого неофит проходит инициацию, поднимаясь над своими низменными инстинктами и выбираясь из лабиринта. Руководствуясь им, он находит выход и в итоге соединяется с Ариадной, к которой и ведет эта нить тайного знания. Это и есть его цель, итог, апогей всего мифа. Если блуждание в лабиринте можно сравнить с алхимической «Работой в черном», то выход из него и встреча с Ариадной представляет собой «Работу в белом». Существует еще одна стадия «Великого делания», но она остается пределами этого мифа.
Таким образом, можно сделать вывод, что миф о Минотавре есть по сути своей описание инициатического обряда, в котором неофит, борясь с самим собой, находит выход из лабиринта и сливается с высшей Богиней.
Что же касается нашего времени, то с сожалением можно отметить, что мы все не просто бродим внутри этого лабиринта, называемого нашей повседневной жизнью, и полностью потакаем своим низменным инстинктам, признавая торжество эротизма и потребления, но и не пытаемся выбраться. Да, у нас нет спасительной нити, конец ее утерян, где-то среди полутемных коридоров. И лишь человек, превративший в животное, так воспеваемое Фрейдом, мечется среди стен, на которых изображены картины и символы, увиденные Юнгом. Но возможно, когда-то нам и повезет, и мы найдем тот самый утерянный конец Нити Ариадны.
Логика и иллюзия

27 июня 2013 года.

Наша жизнь построена на законах логики, и все в ней подчиняется этим законам. По этим законам мы живем, рождаемся и умираем, ими наполнено все наше Бытие. Так было в нашей истории, есть в нашей жизни, и как мы думаем, будет в нашем будущем. Однако с будущим не все так однозначно, как бы нам хотелось на первый взгляд, впрочем, как и с прошлым, но прошлое мы пока оставим в покое, и в данной заметке обратим наш взор на будущее, которое принято сравнивать с парадигмой Постмодерна, по крайней мере, в срезе парадигмального анализа Бытия.
Итак, представим себе простейшую задачку, одну из тех, что мы решали в начальной школе. Из пункта А в пункт В двигается человек, обозначим его как Х, за определенное время, придерживаясь данного направления он гарантированно достигнет конечной цели своего путешествия, то есть пункта В. С этим все вполне ясно, так работает наш закон логики, наш разум. По крайней мере, его так приучили работать, за столетия развития позитивизма. А теперь представим себе несколько иную картину. Из пункта А двигается объект Х (человек), но вместо того, чтобы прийти в пункт В, он по какой-то причине приходит в совершенно непонятное место. То есть не просто в пункт D или F, а вообще куда-то туда, куда его разум ни разу не попадал. Естественно первой реакцией разума будет ступор, он просто не сможет осмыслить что это. Так дикарь, увидевший современный смартфон, просто не поймет что это, и скорее всего, выбросит его, если вообще обратит внимание. Но наш разум хитрее дикаря, он не просто пропустит это мимо себя, он заменит это чем-то похожим. В нашем случае это будет, все тот же пресловутый пункт В. Так придя в незнакомое место, он просто продолжит уже известную логическую цепь, заменив нечто неизвестное, на знакомый объект.
С первым вариантом разобрались, теперь попробуем несколько усложнить задачу. В втором варианте, не только конечный пункт перестает быть чем-то постоянным и объективным, но и начальный пункт А также превращается в иллюзию. То есть объект Х находиться между двумя иллюзорными точками. Здесь теряется смысл самой задачи, так как непонятно откуда нужно двигаться и куда. Пункты А и В не просто меняются местами, они вообще теряют свою смысловую нагрузку. При таком варианте остается лишь само движение без начала и конца. Не правда ли похоже на нашу жизнь, состоящую из одного движения между иллюзиями, от одной иллюзии к другой.
Наконец, остался последний третий вариант, при котором и сам объект Х становиться иллюзией, постоянно двигаясь в поле хаоса. Здесь уже все приходит к хаотичному знаменателю, полностью завершая переворот цикла от полного господства Логоса, до растворения в Хаосе.
Таким образом, подводя итог всему сказанному можно сделать вывод, что наш логический мир, есть не просто иллюзия, но иллюзия, постепенно растворяющаяся в Хаосе. Мы как части этой иллюзии не замечаем этого, живя своей жизнью, но стоит лишь выйти за рамки нашего мира, как открывается совершенно другая картина, которую наш разум просто не в силах осмыслить.
Десакрализация: добро и зло.

21 июня 2013 года


В данной заметке мы коснемся вопросов десакрализации, мы не будем рассматривать плохо это или хорошо в условиях современного мира, для человека хоть немного разбирающего в вопросах традиции, ответ будет очевиден. Данная заметка коснется более глубоких вопросов, и попробует выяснить такое уж это зло.
Рассматривая вопрос передачи традиционного знания нельзя не отметить, что процесс десакрализации начался задолго до начала современного мира, и к нашему времени достиг своего апогея. Еще Генон отмечал плачевное состояние традиции в современном мире, сетуя на полнейший упадок и вырождение обществ, именующих себя традиционными. Все это так. Однако, в самом начале этого процесса, нельзя было не заметить, что надвигается катастрофа, и представители традиционного знания не могли не знать о том, что грядет. Следовательно, когда актуальным встал вопрос о сохранении традиционного знания, нужно было выбирать каким путем идти. Часть выбрала передачу знания через тайные общества, путем непрерывной цепи инициации, а вторая часть решила пойти более радикальным путем, зашифровав знание и превратив его в современную науку. Таким образом, традиционное знание сохранялось в зашифрованном виде, и передавалось от одного поколения к другому путем научного знания. Человек в этом случае представлял собой лишь носитель информации, а все продукты прогресса являлись побочными эффектами. По достижении определенной стадии десакрализации, знание начинало возрождаться и в итоге вновь обретало свою полноту. Однако человечество не могло пользоваться им на протяжении всего времени перехода. Этот подход не устраивал определенную категорию Посвященных, решивших пойти путем передачи знания через инициацию. Со временем традиционные общества полностью выродились, о чем и отмечал все тот же Генон. Цепь инициации прервалась, и знание было утрачено. Таким образом, этот подход оказался неверным, и если он еще оправдывал себя на начальном пути, то со временем он полностью исчерпался. Второй же подход, опирающийся на шифрование знание, полностью себя оправдал, так как, изменяясь, научное знание, продолжает развиваться, а значит, и нести внутри себя часть традиции пусть и в зашифрованном виде.
Теперь касаясь вопроса десакрализации, учитывая все вышесказанное, можно сделать вывод, что не такое уж это и зло, если понимать, что сохранение прямого традиционного знания в современном мире невозможно, в то время как в зашифрованном, оно может легко пережить все темные времена и возродиться в новом мире, подобно утренней заре, после темной ночи.


Деконструкция или Инициация


14 мая 2013 года




Каким способом передается нам сейчас то или иное зание? задаемся ли мы этим вопросом? Чаще всего нет. Мы просто пережевываем ту жвачку которую нам преподносят в высших учебных заведениях, люди, порой сами не до конца понимающие, что они делают и о чем говорят. В этой заметке мы будем говорить не об этом. Оставим это “знание” так называемым умникам, коллекционирующим высшие образования, зачастую получая все их заочно и не могущим самостоятельно провести не одной философской операции. Обратимся к тем, кто хоть немного старается заглянуть чуть дальше гугла и википедии.
Итак, изучая философов древности, таких как Платон, Аристотель, не говоря уже о других, мы сталкиваемся с так называемым Рассинхроном. Явлением, мешающим нам полностью осознать и понять суть древней философии. Рассинхрон появляется уже и в более близкие к нам времена, будь то Гегель, Руссо или даже Маркс. Сознание современного человека не может уложить в свои рамки понятия близкие философам прошлого, отсюда и происходит сдвиг. Мы можем выучить определение, запомнить схему, но мы не сможем адекватно осознать и принять ее. Она останется для нас чем-то чуждым, инородным. Даже читая оригинальные тексты, на родном для философа языке, что уже само собой является достаточной редкостью в наше время, мы рискуем упустить главную нить. То, что ценнее всего в любом труде. Во избежание этого была придумана некая философская операция, получившая название - Деконструкция. С помощью этой операции субъект, в нашем случае это мы с вами, восстанавливал ту обстановку в которой жил и творил тот или иной философ и проникаясь духом того времени, ставил себя рядом с ним и пытался понять о чем тот говорил, в том или ином пассаже. Операция Деконструкции позволяет более точно приблизиться к мыслям философа, чтобы понять главную нить его работ.
Однако, эта операция имет один существенный недостаток. Мир воссоздается в сознании субъекта не принадлежащего к нему объективно. Таким образом получается лишь искажение. Даже полностью изучив ту или иную эпоху по документам и даже дневникам, мы не станем частью ее. При таком подходе теряется нечто неуловимое, нечто “витающее в воздухе”, если хотите. Таким образом любые труды будут доходить до нас уже в искаженном виде априори. И чем дальше от нас находилась та или иная эпоха, тем больше будет искажение. В итоге мы остаемся с тем чем остались сейчас. Нам достаточно прочитать лишь вывеску и уже совсем не обязательно понимать содержание. А те из нас, кто все таки зашел в тот или иной “магазин”, рискуют быть обманутыми мертвыми декорациями.
Неужели не существует иного пути передачи Знания?! Он существует, вернее существовал до совсем недавнего времени. Как дела обстоят сейчас трудно сказать, но хочется верить, что он еще остался. Это путь Инициации, - живой передачи знания от одного носителя к другому. С помощью определенных ритуалов, сохраняемых также ревностно, как и само Знание, Адепты проводя неофита через ряд испытаний передают ему сакральное Знание без искажений и рассинхрона. Это Знание не подвержено изменениям, так как оно не зависит от внешних временных колебаний. Словно по звеньям одной цепи оно передается от звена к звену и утрачивается только в случае разрыва цепи. Еще в средние века в Европе существовало несколько иницатических организаций, но со временем они все или выродились или просто прекратили свое существование под воздействием внешних причин. Так или и наче, но лишь путь инициации давал полное и неискаженное представление об истинном Знании, не имеющим ничего общего с тем, что мы видим сейчас.
Анализируя все вышесказанное, невольно задаешься вопросом, а не специально ли некоторые профессора активно внедряют метод деконструкции, сознательно умалчивая об инициации, чтобы окончательно ускорить рассинхрон, и разрушить последние стены сдерживающие приход Хаоса и Вечной ночи. Не к этому ли стремятся некоторые “традиционалисты”, прикрываясь лозунгами консервативной революции. На эти вопросы у меня нет ответа, но может быть он найдется у тех, кто прийдет послезавтра, ведь именно для них я пишу все это.
О Бесконечности.


13 января 2013 года




Что мы заем о Бесконечности, лишь, то что это величина которую невозможно сосчитать, определить, как-то упорядочить то есть вогнать в раммки нашего представления. Используя знак бесконечности мы тем самым признаем некое свое бессилие, неспособность четко рассчитать ту или иную величину. Используя различные величины, мы оперируем с множеством бесконечностей, даже ставим им знак плюс или минус, но ни на шаг не приближаемся к раскрытию этого понятия, которое намного глубже чем просто сокращение более длинных выражений.
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо вернуться к теории Зеркала, согласно которой, тонкая часть разделяющая две реальности не дает субъекту из одной реальности проникнуть в другую. Мы всегда видим лишь отражение, а не зазеркалье. Представим себе на месте перегородки Бесконечность. Находясь по эту сторону мы упираемся в Бесконечность как в преграду, за которую нам никак не перейти. Мы видим лишь свое отражение, и строим теории коррелирующиеся с нашим миром. Глядя на звездное небо мы твердим о бесконечном космосе, рассчитывая величины мы говорим о бесконечных цифрах. Бесконечность может быть бесконечно мала или велика, далека или относительна, но это будет все та же Бесконечность.
Так что же находиться там, за пределами этой границы. Уже сейчас войдя в стадию Постмодерна, последнюю стадию развития нашего Бытия мы можем с определенной точностью говорить, что находиться по другую сторону Зеркала. Перейдя в иное измерение, находящееся по ту сторону мы увидим, что Бесконечности не существует, по крайней мере в нашем понимании. Да, там действуют совершенно иные законы и используются совершенно иные методы исчисления и координат, но такой абстракции как Бесконечность там нет. Ее просто не может быть. Говорим ли мы о Бытии, с его структуризированной системой или о Хаосе с его законами неведомыми нам, но ни там ни там мы не видим Бесконечности. Античные философы этим термином просто отмахнулись от того, что не могли понять и рассчитать. Деградация истиной науки уже в те времна достигла такого уровня,что многое просто отметалось. Мы же приняли это как должное, тем более, что это прекрасно коррелировалось с нашим понятием о мироустройства, с нашей половиной по эту сторону Зеркала.
Остается надеяться, что с падением границ, распадом Зеркала мы сможем увидеть и осознать другой мир, вернее его другую половину, не скрытую от нас за туманным термином Бесконечность, который давно пора разрушить.
Система и Хаос


01 июня 2009 года


Введение.

Часть 1 Система.

Начало.
Становление.
Ограничение.
Распад.
Растворение.

Часть 2 Хаос.

Напряжение.
Направление.
Ограничение.
Появление.
Проявление.

Заключение.




Введение


Прежде чем начать рассмотрение данной темы, необходимо определить основные термины, для того чтобы уяснить, что я вкладываю в понятие Системы и Хаоса. Итак под Системой в данной работе понимается не просто упорядоченная сущность того или иного явления, но в целом все Бытие, а под Хаосом соответственно Небытие. Такой онтологический взгляд на Систему и Хаос позволяет понять сущность их взаимоотношений, всю диалектику и метафизику этих отношений, и представить исчерпывающую картину становления мира в целом. В даной работе я покажу взаимосвязь этих казалось бы противоположных понятий, и этапы становления и упадка Системы, названные некоторыми учеными парадигмами. Хотелось бы отметить, что никто из ученых традиционалистов, я уже не говорю о других, не рассматривает все этапы становления системы или нашего Бытия. Все сходятся в том, что происходит упадок или остывание. Да, это так, но почему никто не попытался осветить всю картину в целом, ведь именно изучая полный процесс, а не только его завершающуюся часть, можно сделать правильные выводы о том, что происходит вокруг нас и с нами самими. Именно на этот вопрос и должна ответить моя работа, или хотябы поставить этот вопрос на повестку дня в его полной форме, а не в виде секуляризованых элементов упадка системы. Кроме того, никто не замечает другой стороны Системы - Хаоса, а если и замечают то напрочь связывают ее с самой Системой, не придавая ей отдельного самостоятельного значения, или еще хуже всячески демонизируя эту сторону. В результате мы имеем совершено неполноценную картину мира. В следствие чего, те кто осознают хотябы один из этапов движения системы, а именно ее упадок и остывание, делают вывод, что необходимо срочно вернуться к первоначальному состоянию Золотого века традиции и находиться в нем. При этом они не задают себе вопрос, откуда взялся этот Золотой век, ведь он не появился сразу и вдруг. Вполне логично, что если сейчас происходит спуск, то когда-то был и подъем. И соответственно вся система развивалась по некоторым законам, и именно понять и осмыслить эти законы и есть самая главная задача для любого мыслителя занимающегося настоящей метафизикой, которая должна естественно выходить за пределы любой стадии процесса, и охватывать весь процесс в целом. Единственным доказательством моего подходя является некоторое направление философской мысли, которое видит смену парадигм и не отрицает это, а скорее наоборот всячески утверждает эту истину. Это те мыслители, которые выглянули за рамки одной части процесса, но еще не увидели весь процесс в целом. В своей работе я опираюсь именно на эти исследования, для того чтобы мои изыскания было легче понять и они имели некоторую научную основу.
Отдельного внимания требует проблема Ничто, как части Хаоса, которая в отличии от Нечто не является его основной содержащей функцией, а представляет собой реакцию Хаоса-нечто на создание Центром Системы. Таким образом, если Система то есть Бытие является порождением Центра, то Ничто является порождением Хаоса-нечто. Кроме того весьма интересно на мой взгляд провести аналоги между Ничто в стадии развертывании системы и некой субстанцией, которую я назвал А-система в стадии Хаоса. Соответственно если человек является порождением Системы, то аналогично этому в стадии Хаоса, порождением А-системы является А-принцип. Но обо всем об этом подробнее в соответствующих главах моей работы.
Таким образом в данной работе я постепенно этап за этапом прослежу весь цикл развития становления и распада Системы, а также покажу что на каждом из этих видимых этапов, которые и являются собственно говоря историей нашего бытия происходит с Небытием, а имено с Хаосом, который точно также реагирует на все это, но уже сообразно своим законам, ни понять, ни увидеть которые мы не в силах и можем лишь догадываться проводя аналогии с развитием нашей собственной системы бытия. Завершая введение я хочу сказать, что я не никому не навязываю свою теорию. Поскольку настоящая истина не нуждается в доказательствах, так как она существуют независимо от них. И тот кто сможет сопоставить некоторые факты и философские теории, сам сможет сделать для себя вывод верна моя теория или нет. Я еще раз повторюсь, что главной задачей моей работы было разбудить интерес к проблеме в целом, а не к определенным ее этапам. Вот пожалуй и все, что я хотел сказать в введении к моему исследованию.



Часть 1 Система

Начало


Все началось с точки, центра системы, которая внезапно появилась в черном море Нечто. Откуда она появилась мы разберем позже, сейчас нас больше интересуют те процессы, которые начали происходить после появления точки-Центра. Начинает возникать Система в море Хаоса. Причем она возникает не постепенно расширяясь, как можно было бы подумать, исходя из привычной нам логики энтропии. Но возникает сразу в своих предельных границах, хотя внешних границ конечно еще нет. Происходит как бы моментальное расширение Центра содержащего в себе все параметры новой системы, поэтому у него нет никакого развертывания, что характерно только для тех систем где уже присутствует такая количественная величина как время. Времени еще нет, оно появиться позже уже внутри Системы как прямой продукт этой самой Системы. То, что находится за пределами системы, а это тот хаос, который ее окружает, и можно сказать сам центр, который хоть и порождает или проявляет ее, сам остается величиной надсистемной, поскольку имет более глубинное происхождение, и связан несколько с иным чем с системой. Но об этом позже. Итак развернувшись Система лишь замечает себя в пространстве хаоса после чего начинается собственно говоря ее проявление. Здесь можно скорее сказать не о горизонтальном, а о вертикальном проявлении Системы внутри себя. Таким образом начинается борьба Системы с Хаосом. Метафизически первая стадия заканчивается на моменте проявления системы в хаосе.
Ничто на этой стадии практически отсутствует так как происходит прямая борьба между Центром и Хаосом. Напряжение этой борьбы так велико, что промежуточные стадии такие как Система и Ничто пока просто не могут участвовать в этой борьбе.
Теперь можно коснуться философских значений первой стадии. Рассматривая все становление Системы, то есть собственно нашего Бытия через последовательное чередования пяти парадигм, каждая из которых имеет свое самостоятельное значение и непосредственно связана с предыдущей, мы прийдем к выводу, что появление Центра представляет собой первую парадигму, в основе которой является появление и первоначальная борьба Системы с Хаосом. Что нам известно об этом? Можно сказать что практически ничего, так как естественно никаких упоминаний об этом не могло сохраниться до наших дней, так как и само существование человека в те времена было под вопросом, Следовательно эта парадигма проявляется скорее интуитивно, так как она занимает место, которое пустует в философских исследованиях, место первоначального зарождения Бытия. Об этом очень сложно говорить, так как пожалуй это самая скрытая часть из всего процесса развертывания системы. Можно сказать что здесь происходит момент забрасывания Вотбытия в Небытие. Религии говорят об том несколько больше, описывая картину проявления или создания мира из ничто. В данном случае в нашей парадигме снимаются эти противоречия, так как Центр проходя сквозь Нечто проявляет систему и в тоже время можно сказать что он создает ее из этого слоя Ничто, хотя конечно это неверно, поскольку все происходит в гораздо более глубоких слоях чем Ничто. К тому же Ничто есть лишь специфическая реакция Нечто на систему. Какие аналогии можно здесь провести, чтобы попытаться хоть как-то понять эту стадию. Рождение года в годовом солнечном цикле, которое происходит в пятое время года, расположенное между зимой и весной. Поскольку зима есть то что растворяет, и она соответствует пятой парадигме нашей системы, в тоже время весна это время уже рожденного солнца и соответственно сам процесс рождения упускается. Имея четыре главных положения солнца в году мы просто должны иметь пять времен года окружающих эти события. Однако это упускается, причем упускается самое важое время года. Предполагаю, что это было сделано намеренно в ходе десакрализации нашего мира, путем сращивания пятого и второго времени года в круговом цикле из-за чего сам цикл потерял свое сакральное значение. Его как бы развернули по прямой линии вырезали смое главное и свернули обратно, представили нам, что так и должно было быть. Таким образом с философской точки зрения значение первой парадигмы просто огромно, так как она преследует все дальнейшее развитие системы, и к сожаление стоит отметить, что именно этот первоначальный этап так плохо поддается изучению вследствие его недоступности нам.
Данный этап представляет собой желтый свет в его чистом сакральном виде, свет становления и борьбы, развития и созидания. Хотя, как я уже отмечал данному этапу нет прямых аналогий ни в мифологии ни в истории, однако можно найти нечто похожее. Например, исходя из того, что на первом этапе характерна борьба Системы с Хаосом, то соответственно отголоски этой борьбы могли дойти и до человека появившегося на второй стадии развития системы, что повлекло за собой его представление о Богах-героях, которые боролись с силами тьмы-хаоса. При этом не демонизируя их, и не давая им какую-то отрицательную нагрузку, так как это было несвойственно на первоначальных этапах развития системы. Они скорее носли характер преобразователей, солнечного светового начала, которое упорядочивает ничто окружавшее его согласно певопринципу центра и имее на это достаточные полномочия, поскольку в самой природе своей имеет более глубокое происхождение чем те силы ничто, которые окружают его. Таким образом они не считали то, что окружало их чем то враждебным, поскольку оно просто не было равным им, а соответственно не представляло никакой угрозы. И лишь потом постепенно когда процесс деградации все больше набирал обороты эти силы Ничто стали угрозой для системы, ну или для того что от нее осталось. Возвращаясь же к первоначальному состоянию системы, можно сказать что здесь господствовал чистый свет в его метафизическом проявлении, который рассекал тьму, преобразовывая ее согласно своему принципу, так зарождалось мировое яйцо.
Итак, подводя итог первой стадии развития системы, или первой парадигме, можно сделать вывод, что появление точки-центра проходящей сквозь Нечто и проявившей систему в ее границах, породило некое вертикальное напряжение световой энергии упорядочивающей Хаос в месте проявления системы, и дошло до нас в виде мифов о Богах героях и о золотом веке, что конечно уже является только отражением настоящего положения вещей, и естественно изменившимся отражением, что видно уже через появление отрицательных персонажей или так называемых темных богов, все это влияние последующего распада и деградации системы. Однако первоначальная стадия была наполнена чистым светом становления и развертывания по своему качеству не имевшим себе конкурентов и являющейся абсолютной и тотальной силой, которая действительно по праву может назваться настоящим Золотым веком нашего Бытия, веком желтого света.


Становление


Вторая стадия представляет собой становление системы, ее расцвет, ее высшую точку, это можно охарактеризовать как полдень Бытия. Здесь проявляется монументальность самой системы выраженная в ее структуре. И сама структура формируется на этом этапе, и человек как часть данной структуры появляется здесь же. Это можно сравнить с появлением вертикальных стенок мирового яйца. В то же время и нижние его границы обращенные к Хаосу и верхние обращенные к Центру-абсолюту, остаются совершенно открытыми. Что создает напряжение во всей системе и наполняет ее энергией. Человек на данном этапе подобен Богу, поскольку он представляет соой середину этого мира с двух сторон которого проходят влияния Центра и Хаоса. Это как сквозное зеркало, которое не отражает лучи, а пропускает их сквозь себя. На данном этапе все открыто для всего, и все обогащается всем. Здесь уже нет той борьбы, которая была характерна для первой стадии. Система уже создана, Бытие уже заброшено, энергии Хаоса и Центра-абсолюта свободно играют в системе наполняя ее и поддерживая.
Ничто на этой стадии уже появляется в системе, и хотя его присутствие еще достаточно мало, но но уже есть. И именно оно способствует тому, что система не выдерживает напряжения борьбы центра и и хаоса, именно здесь начинается постепенная подмена Системы Ничто.
Эту вторую часть можно назвать Серебряным веком, или эпохой белого света. Это процесс высшей точки напряжения системы, ее апогей. Здесь проявляется структура системы и человек как ее составляющая. Наряду с Богами Абсолюта и Хаоса, человек или точнее пречеловек начинает включается в систему. Этому этапу соответствуют самые древние архаические общества, о более поздних из которых до нас дошла информация в виде мифов и легенд. Вторая парадигма наполнена мифами и легендами, на данной стадии все обожествлено, так как свет проникает везде, и еще нет границ, хотя тенденции к этому уже намечаются с появлением человека, который вполне вероятно и есть первая внутренняя граница самой системы. Вполне возможно, что легенды о людях-героях, боровшихся с Богами наравне и есть отголоски воспоминаний о данном этапе. Дуализм светлого и темного здесь еще не носит свой негативный характер, так как обе части одинаково принимают участие в жизни системы. Здесь борьба светлого и темного скорее напоминает игру, свидетелем которой становиться человек. Следует однако особо отметить, что человек является порождением именно самой системы, и в отличие от древних сил Хаоса и Абсолюта прикован к данной системе и обречен быть только в ней. Отсюда со временем и проявятся негативные стороны, заложенные в самой системе. Здесь же необходимо отметить, что даже на этой стадии уже не сохраняется та чистота первого этапа и человек является первой стадией упадка системы. Здесь наблюдается некоторый парадокс. Получается, что абсолютная чистота возможна только в процессе развития, и как только этот процесс заканчивается начинается постепенно угасание, и это еще при всем при том, что еще нет времени как такового, то есть линейного времени абсолютной смерти. На данном этапе существует только цикличное время. Здесь господствует годовой цикл и время носит циклический характер. Эту обусловлено тем, что человек как часть системы начинает измерять ее, то есть свое Бытие. В то время как открытость нижних и верхних границ мира, дают ему возможность видеть и свет и тьму одновременно, но это не может уместиться в его понимании, вследствие ограниченности его природы рамками системы, и поэтому рождается цикл смены тьмы и света, когда человек при равных собственно условиях сначала отдает предпочтение свету, а потом тьме, таким образом снимая напряжение. И здесь мы подходим к самому главному - Система начинает снимать напряжение внутри себя, она просто не выдерживает той мощной волны энергий, той бури, которая разыгрывается между Центром-абсолютом и Хаосом. И это приводит к первому серьезному изменению Системы, о котором речь пойдет в следующей части.
Таким образом подводя итог второй стадии или парадигмы становления Системы или нашего Бытия, можно отметить, что данная стадия характеризуется некой стабильностью особенно в самом начале своего проявления, потом постепенно борьба Абсолюта с Хаосом рождает напряжение внутри системы, которое и поддерживает ее, после чего проявляется человек как внутренняя граница системы и это в конце концов приводит к спаду напряжения внутри системы. Следовательно эпоха белого света или серебряный век в его самом полном смысле представляют собой вершину развития системы, после которой начинается медленное падение системы в бездну, ее угасание, остывание и растворение. С исторической точки зрения данный этап характеризуется появлением архаических обществ населенных людьми-героями живущими в полностью сакрализированном пространстве и пропускающими через себя всю полноту этого мира вмещающего как темные аспекты Хаоса, не играющие еще той отрицательной роли, которая закрепиться позже, так и светлые аспекты Абсолюта, который в принципе на данном этапе еще не является Абсолютом в полном смысле этого слова, так как не занимает еще пока единственного положения в системе, а делит его с силами Хаоса. Таким образом вполне правомочно говорить о Центре и Хаосе, между которыми заключается своего рода брак, плодом которого и является Система, плодом которой в свою очередь является человек. Но постепенно границы формируются, движение останавливается и тогда начинаются те процессы в Системе, которые и приводят ее к постепенному краху, который в итоге уже заложен в самом Центре Системы в момент его проявления в океане хаоса, поскольку постоянное существование Системы не возможно еще и по скрытым причинам, которые более подробно будут рассмотрены во второй части данной работы. Пока лишь можно сказать что первое важное изменение системы начинается на третьей стадии или в третьей парадигме, с историей которой мы вполне знакомы, и которая является совершенного логичным следствием развития и становления предыдущих двух стадий.


Ограничение


На третьей стадии Системы происходит ограничение Системы созданной Центром от Хаоса. Таким образом мирвой яйцо закрывается снизу, и взаимодействие двух векторов Центра и хаоса прекращается. Теперь система направлена только на один вектор это вектор Центра. Именно с этого момента и начинается затвердение системы и ее угасания, так как живительного потока энергий сообщающихся между двумя полюсами больше нет. Эта стадия соответствует красному свету, свету заката системы, солнце еще светит, но его лучи все ниже и ниже. Постепенно Хаос забывается как нечто самостоятельное и все теперь связывается с Центром, возводя его в абсолют. Именно здесь рождается понятие Центра как Абсолюта, который есть все и вся, и который все порождает или проявляет. Любые попытки выйти за пределы системы обречены на неудачу, так как связь с Хаосом прервана. На данном этапе возникают монотеистические религии, так как человек как выражение системы видит перед собой только Абсолют. Весь дуализм в свою очередь строиться на противопоставлении Центра-Абсолюта Бога и Антицентра, таким образом сама дуальность создается из единого Центра. Ничто искажает сам Центр, но не имея связи с Нечто не может претендовать на самостоятельность противоположной стороны и просто копирует и искажает сам Центр. Отсюда все демоны во главе с Антихристом, которые точной противоположностью ангелов и Христа. Уже на этой стадии начинается распад Системы, так как здесь заканчивается ее жизнь и остается лишь пустая энергия, пусть еще и направленная к Центру. Но постепенно и сам Центр начинает терять свою актуальность. Вследствие того, что связь с Хаосом прерывается из-за закрытия Системы снаружи, Центр больше не вовлекается в игру с ним и все больше и больше его начинает сжимать и ограничивать сама Система, которая не дает ему возможности полностью проявлять себя.
Ничто начинает все больше и больше сгущаться в Системе, подменяя собой все больше и больше элементов самой Системы. И вот наступает стадия когда Система уже не видет сквозь плотный туман Ничто своей Центр, и постепенно забывает о нем. Центр в свою очередь не находя больше связи с Нечто и задыхаясь от тумана Ничто уходит из Системы и тогда начинается новая стадия Системы.
Данный этап совпадает с парадигмой премодерна в ее религиозной части. Так после этапа архаических обществ с их политеизмом наступает эпоха монотеизма, появляются авраамические религии, человечество начинает верить в единого Бога. Но чем дальше тем все менее отчетливей человек представляет себе тот Центр, который стоит в самой середине всех вещей, ту истину, того Бога, который когда-то так ярко светил в его мире, и связь с которым была так очевидна и близка, Ничто делает свое дело, постепенно человека все больше и больше начинает окружать Ничто как единственное содержание его Бытия. Но на этой стадии еще сохраняется пусть и совсем призрачная нить между Богом-центром и человеком, как частью системы. Эпоха заката или красного света еще дает человеку последнюю возможность согреться божественным теплом лучей Центра, еще дает ему возможность приобщиться к истине в ее сакральном смысле, через религию и веру, через аскезу и монашество, через внутренний взор очищенный от тумана Ничто и обращенный напрямую к Центру Бытия к Абсолюту.
Таким образом на третьей стадии снимается напряжение между Центром и Хаосом, путем закрытия или затвердения границ остывающей Системы, не выдержавшей борьбы Центра и Хаоса. И происходит постепенной накопление Ничто в Системе и подмена им самой Системы, вследствие чего Центр уходит из Системы.




Распад


Распад Системы начинается с ухода из нее Центра, который больше не может в ней находиться. Как мы уже отмечали, это происходит вследствие того, что сама Система остывает из-за чего связь с Хаосом прерывается и Центр остается один на один с Системой в которой все больше и больше начинается концентрироваться Ничто, как продукт Нечто, но в отличие от него не имеющей качественной составляющей. Итак на этой стадии Система остается совершенно одна. Мировой яйцо закрывается и сверху так как связь с Абсолютом полностью и окончательно потеряна. Бытие начинает ощущать свою заброшенность, так как прекращается его связь с первопринцыпами. Эта стадия соответствует стадии синего света, стадии сумерек, солнца уже нет, а тьма еще не окончательно сгустилась, и до полночи еще далеко. Система остается сама с собой, и соответственно делает единственный вывод, что она и была всегда сама по себе, а так как связи с абсолютными началами нет, то это утверждение и воспринимается как истина.
Ничто на этой стадии больше действительно ничто не сдерживает, и оно постепенно полостью заменяет собой всю Систему, а так как в самой Системе нет никого кто мог бы раскрыть этот обман, то Ничто и становиться всем и единственной истиной. Таким образом создается Бытие Ничто, где действительно все представляет собой иллюзию так как не имеет качественных основ Системы. На данной стадии Система не просто окончательно затвердевает и замерзает, она практически полностью, за редким исключением отдельных островов Системы, полностью превращается в Ничто. Это триумф Ничто пик его власти над Бытием.
Исторически данная стадия соответствует парадигме модерна, в которой человек ставиться в центр мира, о Боге постепенно забывают, и в итоге провозглашают его смерть, что естественно является истиной, по причине описанного нами выше. Наступают сумерки Богов, но еще не великая полночь. На данной стадии остаются только смутные воспоминания о солнце и его лучах, пусть даже и закатных, однако большинство людей больше не замечают ничего кроме окружающего их Ничто, которое заполняет собой все вокруг и создает такой уютный и комфортабельный мирок сотканный из иллюзий. Человек не просто теряет свой смысл, свою суть, он сам превращается в Ничто сливаясь с этой псевдосистемой и становясь ее выразителем, как прежде он был выразителем настоящей Системы. Таким образом центром данной стадии становиться человек-ничто, который правит в своем Бытии, которое является всего лишь тенью сотканной из Ничто.
На данной стадии остаются лишь остатки Системы лишенной своего центра и пораженной ничто, которое постепенно захватывает все что можно и создает мир иллюзий, еще не полных, но уже заменивших большую часть Системы и людей. Эту стадию можно охарактеризовать как распад Системы.



Растворение


Пятая и последняя стадия Системы представляет собой полное растворение и поглощение Хаосом остатков распавшейся Системы и Ничто. Происходит открытие внешних границ, а вернее из распад, как таковых, поскольку Система уже не представляет собой единого целого, каким она когда-то была. Мировой яйцо открывается снизу и силы Хаоса врываются и поглощают все. Это стадия великой ночи, черного света, света Хаоса.
Ничто практически полностью заменившее собой Систему полностью поглощается более черным, тем, что чернее черного Хаосом-нечто. Оно исчезает на данной стадии, так как в нем больше нет необходимости, так как Система полностью растворяется в Хаосе.
Данная стадия соответствует парадигме постмодерна, здесь чем дальше, тем все меньше и меньше остается что-либо от модерна, все искажается и подменяется, нет ничего постоянного и цельного. Остаются лишь отдельные фрагменты перемешанные в произвольном порядке. Система уже распалась и начинается ее растворение. Ужас сил Хаоса перестает быть таким ужасным, так как Ничто являясь порождением Хаоса и его частью не относиться к нему антагонистически как относился Центр и его Система. А соответственно ни о каком напряжении нет и речи все происходит мягко и безболезненно. Тихая эвтаназия бытия, без воин, революций и катастроф. Человек уже настолько превратился в Ничто, что полностью перестает осознавать что происходит вокруг него. Смысла больше нет, есть пародия и перемещение, есть угасание и тление. И вот наступает последний короткий миг, когда он видит перед собой бездну Нечто просвечивающую через туман Ничто, но он не успевает ничего ни понять ни схватить, как все поглощается Хаосом.
Таким образом данная стадия заканчивает собой путь Центра и Системы в проявленном виде, все растворяться в Хаосе и Бытие исчезает.
Но в тот самый миг, когда последняя часть Ничто исчезает в темном океане Нечто, происходит невероятное из глубин Хаоса поднимается на поверхность Центр и начинается первая стадия проявления Системы, знаменуя собой начало нового цикла. О том, что происходит по другую часть океана Нечто будет сказано во второй части работы, посвященной Хаосу.




Часть 2 Хаос


Напряжение

В тот момент, когда Центр покидает непроявленную строну Хаоса на его месте возникает напряжение. Сложно что-либо сказать об этом процессе кроме того, что пространство Хаоса начинает ощущать пустоту отсутствия Центра и в связи с этим создается то напряжение, которое заполняет собой место отсутствующего Центра.
На данной стадии еще сложно говорить о возникновении чего-то помимо самого напряжения. Возможно здесь только еще намечается возникновение А-системы как противоположности Ничто на проявленной стороне Бытия или Системы.
Естественно ничего нельзя сказать об этом первоначальном периоде после ухода Центра и с какой-либо еще точки зрения, как мы делали это в первой части, так как и философский и уж тем более исторический подходы здесь не применимы, так как то, что происходит в непроявленной части Хаоса никогда не проявиться в другой его части и тем более это очень сложно как-то описывать языком, который есть суть производная Системы. Однако данный этап можно сравнить с предчувствием чего-то, когда чувствуешь, что что-то должно произойти, но не знаешь точно когда и что именно. Это и есть то напряжение которое мы ощущаем в преддверии какого-то события, не зная самого события это важно.
Эта стадия соответствует стадии Начало в Системе возникающей в проявленной части Хаоса. Таким образом напряжение ухода Центра здесь соответствует напряжению появления Центра.


Направление


Вторая стадия начинается с появления направления в напряжении А-системы, которая стремиться внутрь. Это движение или направление напряжения А-системы, которая в отличие о Ничто носит созидательный характер и есть основная характеристика второго этапа Хаоса.
На даной стадии А-система проявляет себя своим движением или направлением в центр в глубь. В Хаосе А-система сочетает в себе Систему Центра и Ничто проявленного Хаоса, так как в непроявленной части Хаоса она рождается из напряжения Нечто и заканчивается в слиянии с Центром-Абсолютом. На данной стадии, как выражение А-системы возникает А-принцип, что соответствует возникновению человека в Системе.
Данную стадию можно сравнить с интуицией, то есть когда это уже не просто предчувствие, а уже намечается какое-то направления в котором ты должен двигаться и развиваться или развивать тут или иную идею или даже всю свою жизнь.
Эта стадия соответствует стадии Становления Системы, там как раз возникает структура, а здесь появляется направление.



Ограничение

Третья стадия Хаоса носит тоже название, что и третья стадия Системы, но в отличие от нее, здесь происходит появление внутренних границ, как сгущение А-принципов А-системы стремящихся в центру и глубине. Именно там в самом центре они все встречаются и образуют некую внутреннюю границу, как спицы колеса сходятся в ступице, но не достигают самого центра, потому что Центр по определению трансцендентен и его нельзя достичь на этой стадии.
А-система на этой стадии сплавляется в некое кольцо образующее внутреннюю границу, как бы оболочку для Центра, который пока в ней еще не появился. Все напряжение данной стадии замыкается в кольце внутренней границы.
Это можно сравнить с оформлением интуиции в определенную цель, кода ты уже видишь где-то там очертания своей цели, то чего ты долже достичь, чтобы выполнить свое становление в этом мире.
Данная стадия соответствует стадии Ограничение системы, но там происходит внешнее ограничение, которое является началом конца, в то время как здесь происходит внутреннее ограничение, которое наоборот знаменует собой приход Начала.



Появление


На данной стадии происходит появление Центра, ушедшего из Системы, он больше не может находиться в Системе лишенной напряжения взаимодействия с проявленным Хаосом, и поэтому покидает проявленную часть Хаоса и возвращается в непроявленную часть, где для него уже готово место внутри внутренней границы, поскольку напрямую Центр и Хаос не выдерживают напряжения друг друга.
Здесь А-система служит предохраняющей границей Центра от чистого непроявленного Хаоса. С одной стороны она входит в контакт с Центром, а с другой стороны соприкасается с Хаосом. таким образом здесь тоже можно провести аналогию с зеркалом, но только в отличие от того прозрачного зеркала которое пропускала сквозь себя лучи и Центра и проявленного Хаоса на стадии системы и с которым мы сравнивали человека на второй стадии Системы, здесь зеркало служит перегородкой отражая лучи с обеих сторон. Таким образом А-принцип здесь и есть это зеркало отражающее от себя и сторону Хаоса и сторону Ценра, но все же тяготеющее постепенно все сильнее и сильнее к Центру.
Эту стадию можно сравнить с полным оформлением идеи в ее полностью готовом виде, но еще не доведенной до конечной стадии исполнения. Ты уже знаешь как все должно быть, но еще не довел все это до конца.
Четвертая стадия Хаоса соответствует стадии распада Системы, и здесь мы видим, как здесь достигается предельная концентрация, в то время, как Система полностью распадается, дробясь и заменяясь Ничто.



Проявление


Последняя стадия Хаоса знаменуется проявлением Центра во всем его великолепии и всей полноте. Появляясь в непроявленном Хаосе, он мгновенно приводит в выбросу гигантской энергии Хаоса, поскольку само по себе качество непровленного Хаоса не может допустить какого-либо проявления. А тут происходит не просто проявление, а проявление Центра-Абсолюта, который содержит в себе основу всех проявлений то есть содержит в себе вообще все. Конечно Хаос не выдерживает и выбрасывает Центр в свою проявленную часть.
А-система на этой стадии сплавляется с Центром не выдерживая его силы и напряжения, и тем самым открывает или обнаруживает его в непроявленном Хаосе, становясь сама частью Центра.
Это можно сравнить с полным завершением идеи, полным воплощением работы всей жизни полным становлением, обожествлением. Вообще все эти сравнения лишь приблизительны и конечно весьма трудно описать все то что происходит на пяти стадиях Хаоса, но напряжение это так велико, а проявление так прекрасно, что об этом нельзя молчать.
Эта стадия соответствует стадии Растворения Системы, после которой проявленная часть Хаоса все поглощает, и потом внезапно в ней опять появляется Центр извергнутый из глубин непроявленого Хаоса и все начинается сначала.




Заключение


Завершая данное исследование хочу отметить, что все те примеры, которые я приводил сравнивая стадии развития Системы и Хаоса, весьма и весьма приблизительны, поскольку нельзя с точностью сопоставить все детали, особенно в Хаосе. Однако в развитии Системы это подтверждается исследованиями многих ученых традиционалистов, которые указывали, что в тот или иной период развития нашего Бытия происходили те или иные события. Таким обраом эта работа является ключом для понимания всего процесса становления и развития Бытия, и может быть использована как метод при изучении тех исторических явлений, информация о которых дошла до нас в том или ином виде.
Таким образом, сравнивая и сопоставляя между собой различные стадии формирования Центра-Абсолюта в Хаосе и Системе, можно пролить свет на настоящую Истину, которая скрыта от всех нас, и не может быть передана многим из нас. Именно поэтому эта работа никогда не будет мной опубликована, поскольку я не уверен, что столь опасное знание должно стать достоянием большинства, пусть даже и ничего не понявшего в нем. И тем более опасно давать его в руки понимающих людей, поскольку это может привести к серьезным последствиям, так как знание это касается только Хаоса и Центра.



16 июня 2009 года Москва

Приложение № 1 к работе “Система и Хаос”

Развитие систем четвертого, третьего,
второго и первого уровней



24 июня 2009 года



В данном приложении я хочу рассмотреть на конкретных примерах действие алгоритма парадигмального развития Системы применительно к каждой из систем более низкого уровня по отношению к Бытию. (Более подробно о классификации систем см. “Программирование социальных систем”) Это покажет как общий порядок действует даже на самых небольших системах включенных в глобальную систему пятого уровня, каковой является весь наш мир.
Итак, применительно к системе четвертого уровня, я предлагаю рассмотреть становление и распад советского союза, как мировой державы, настоящей империи, а следовательно и несомненно системе четвертого уровня. - Первый этап проявления данной системы наступил в 1922 году, после окончательного растворения остатков прежней царской России, после окончания гражданской войны и полного утверждения советской власти на территории бывшей империи Романовых. На даном этапе уже возникает и полностью формируется идея новой системы советского государства, во главе которого на данном этапе стоит Ленин. - Второй этап системы начинается с момента прихода к власти Сталина и до его смерти в 1953 года. Это этап расцвета системы, ее настоящей мощи. И даже не смотря на войну, именно в этот период закладывается тот фундамент, на котором потом и будет стоять вся советская империя. Это период действительного, реального напряжения между СССР и всем другим миром. Границы не закрыты, мы активно участвуем во всем мировом процессе, и накоец это напряжение выливается в открытое противостояние той силе, которая постепенно начинает захватывать весь остальной мир. В итоге к 1953 году СССР мировая держава, которая контролирует так или иначе полмира. - Третий этап, на котором происходит ограничение это время правления Хрущева. Здесь возникает железный занавес, который прочно закрывает границы СССР от внешнего капиталистического лагеря. И если в последние годы правления Сталина он только начинал формироваться, то здесь все уже довольно жестко и категорично. Напряжение падает и мы начинаем идти быстрыми темпами к коммунизму к как нашей единственной центральной идеи внутри системы. Идея еще есть, и еще есть силы, но уже нет здорового мирового напряжения. Мировая революция уже икому не нужна, и вместо торжества коммунизма вов всем мире, объявляется скорое торжество коммунизма в социалистическом лагере. Так система замыкается в себе самой. - Четвертый этап, это правление Брежнева. Здесь начинается распад системы, постепенно реальная идея коммунизма как-бы исчезает, уходит и на ее место приходит что-то заменяющее ее, симулякр. Начинается постепенный распад общества, все еще живущего по инерции, но уже без той искры прежних лет. Центральная идея ушла и все живут в каком-то остановившимся и застывшем мире, следуя инерции прежних лет. - Пятый и последний этап растворения системы начинается в 1985 году, с началом перестройки, и связан непосредственно с правлением Горбачева. Именно здесь открываются внешние границы системы, и массы хаоса капиталистического общества врываются в застывшую советскую систему. И начинается растворение советского общества, и его полное уничтожение. Это происходит и по сегодняшний день. Несмотря на то, что самого советского союза уже давно нет, но на его месте еще не возникла никакая новая система-империя. А это значит, что не все еще остатки прежней системы полностью растворились в черном океане хаоса. И пока этого не произойдет никакая новая система не сможет возникнуть на просторах нашей Родины.
Все вышеприведенные этапы характерны и для системы третьего и более низких уровней, поэтому я не буду описывать их подробно. Итак, для примера системы третьего уровня возмем автомобилестроительное предприятие “Москвич”, которое просуществовало много лет, и выпустило немало хороших автомобилей, но также как и любая другая система сгинула растворившись в хаосе. Первый этап - послевоенная конфискация оборудования “Опель” из Германии и создание на его базе автомобильного завода “Москвич”. Это этап на котором создается сама идея советского народного автомобиля. Второй этап - расцвет завод, выпуск моделей автомашин, вполне конкурентных на мировом рынке и подставляющихся в страны советского блока. Это момент торжества идеи и создание вполне качественных машин. Третий этап - это снижение импорта и следовательно конкурентоспособности продукции, и ориентирование непосредственно на внутренний рынок, где уже заработан престиж марки. Здесь начинается постепенное снижение качества продукции. На данном этапе происходит ограничение и может не столько даже практическое сколько идеологическое. Четвертый этап - уходит сама идея и постепенно все останавливается на последней модели москвича, больше ни развития ни желаия развиваться. Все пускается на самотек, здесь по настоящему и “умирает” “Москвич”. Пятый этап - приход группы “Рено” , который окончательно растворяет “Москвич” и приводит к его полной несостоятельности и банкротству. Так данная система полностью растворяется среди хаоса западных производителей открывающих свои заводы у нас в стране.
Системой второго уровня является семья и здесь тоже можно проследить все этапы системы. Итак, на первом этапе происходит знакомство мужчины и женщины, причем оно происходит непосредственно после растворения прошлых отношений у каждого из партеров, даже если формально они еще и могут существовать. Это этап становления и романтики, построения планов будущей совместной жизни, здесь все замечательно и красиво. Второй этап - это непосредственно создание семьи и первоначальный отрезок совместной жизни. Он может быть и год и два, у всех по разному. На данном этапе супруги посвящают друг другу все свободное время, вместе гуляют и путешествуют, они действительно единое целое. Это расцвет супружеской жизни, здесь обычно происходит зачатие ребенка. Третий этап - этап некоего ограничения внимания одного из супругов к другому вследствие рождения ребенка. Появляются новые заботы, все внимание переключается на нового члена семьи. Напряжение, в том числе и сексуальное между супругами падает. Четвертый этап данный системы самый длительный и обычно все на нем и заканчивают. Это этап привыкания, уже нет той искры первой любви и влечения, все становиться стабильно - дети, семья, работа. Любовь, как нечто романтическое и возвышенное исчезает, люди просто привыкают друг к другу и становятся членами одной семьи. При положительном исходе все так и заканчивается, супруги доживают до старости вместе и постепенно умирают. Но не исключается и другой вариант, который в последнее время наблюдается все чаще и чаще и вот тут есть как раз прямое влияние системы пятого уровня и даже системы четвертого уровня на систему второго уровня. Если в эпоху модерна, то есть на четвертой стадии системы пятого уровня и соответственно в эпоху позднего СССР как четвертой стадии системы четвертого уровня, как раз и наблюдалось такое положение вещей в системе второго уровня, кгда супруги мирно доживали свой век вместе уже без всякой любви, а развод был чем чем-то порочным и воспринимался в обществе неоднозначно. То на пятой стадии постмодерна и в современной России в частности, в семейных отношениях наблюдается несколько другая тенденция. Здесь господствует пятая стадия системы второго уровня - происходит распад семьи или растворение семейных отношений. Супруги начинают отдаляться друг от друга, постепенно происходит поиск новых партнеров, завязывание новых отношений и на этом старая семья заканчивается, это конец системы второго уровня.
И наконец системой первого уровня является непосредственно сам человек. Первый этап - это рождение человека и раннее детство. На данном этапе уже проявляются особенности личности человека, и не даром при рождении ребенка жрецы определяли к какой касте он принадлежит, если этот вопрос был не очевиден. Второй этап - это детство и ранняя юность. Здесь человек пребывает в волшебном мире, верит в сказки и чудеса, доверчив и правдив, это вершина личности. Третий этап - поздняя юность и начало взрослой жизни. Здесь уже происходит ограничение от мира сказок и волшебства, жизнь начинает трактовать свои законы, но еще внутри самого человека есть тот центр, он еще может стремиться к чему-то живому. Четвертый этап - зрелая жизнь, здесь остается только жизнь со всем ее мертвым грузом, чудеса исчезают окончательно, человек застывает в мире окружающим его. Он силен и уверен в себе и в этом мире, все что было раньше он воспринимает как просто этап своего становления. Пятый этап - это старость, когда человек начинает приближаться к смерти, он вновь перед встречей с неизвестным начинает осознавать, что может все и не так прочно, как он думал совсем недавно. Он снова начинает во что-то верить, но конечно уже под несколько другим углом, чем в детстве. Потом наступает смерть и полное растворение. Это конец системы первого уровня.
В данном приложении я рассмотрел применительно к четырем системам более низкого уровня процесс развития и упадка системы описанный в “Системе и Хаосе”. На данных примерах видно, что общий алгоритм развития Системы справедлив и для всех минисистем включенных в нее. Кроме того данные примеры можно разложить на политологическую, экономическую, социологическую и психологическую составляющие в зависимости от вида подсистем. Таким образом можно сделать вывод, что моя теория вполне работает и жизнеспособна, что еще раз доказывает ее истинность и важность ждя изучения.
Приложение № 2 к работе “Система и Хаос”


Геометрические символы становления системы



27 мая 2009 года



В данном приложении я хочу рассмотреть пять основных геометрических символов, связанных со становлением Системы и имеющих определенное влияние на каждый из этапов становления. Причем, поскольку аждый исмвол или фигура носят в себе весь исчерпывающий набор смыслов каждого этапа, то понимание этого, а так же расшифровка смысловой нагрузки приведет к пониманию всего процесса развертывания Бытия. В данном приложении я укажу лишь общие направления, так как более детальный разбор этой символики должен занять весьма много времени.
Итак, первый этап системы связан с ее проявлением и непосредственно Центром. Таким образом символом первого этапа будет Круг, как расширившаяся точка. Круг не имеет границ и в то же время он определенно ограничивает нечто. В круге имеется центр и он определенно совпадает с Центром нашей Системы, кроме того круг сам по себе является одним из самых древних символов. Круг обладает холизмом, поскольку все в нем едино, и в принципе Центр это и есть круг, а круг Центр. Но вот первый этап подходит к своему завершению, и что мы видим, - в круге появляются две линии. Сначала вертикальная, которая проходя через центр делит круг на две части и соприкасается с некими точками на его окружности, а затем и горизонтальная, которая делит круг уже на четыре части и дает еще две точки на окружности. Так рождается календарь, с солнечными солнцестояниями и равноденствиями.
Вслед за этим непосредственно наступает второй этап, на котором разделенный круг превращается в квадрат. В нем еще присутствует Центр, но уже довольно четко определены четыре внешних грани, как четыре времени года с центрами пересечения основных осей. Здесь мы видим как Система начала именно систематизировать сама себя, то есть более четко упорядочивать, и человек есть прямой инструмент этого упорядочивания. Но здесь Центр еще на месте и напряжение пока сохраняется. Что же происходит затем, а затем сила Центра начинает потихоньку распределяться в точках соприкосновения осей с внешними гранями, так называемых локальных центром. Напряжение как бы уходит на периферию, единая традиция разбивается по своим полюсам, и рождаются четыре основных центра Северный - Нордический, Южный - Атлантический, Западный - Ацтекический и Восточный -Арийский.
Третья стадия начинается с ограничения и спада напряжения и квадрат превращается в ромб со множеством граней, но все еще с центром, хотя тот в силу множественности малых центром играет уже практически призрачную роль, хотя видимость еще остается. Здесь происходит попытка с помощью монотеистических религий вернуть все пд единое начало, но время уже упущено, периферийные центра дали свой богатый урожай и единую силу было уже не вернуть. И тут наступает самое страшное Центр уходит и ромб разваливается на части, так рождается треугольник, символ четвертой стадии.
Четвертая стадия - то стадия треугольника, ни окаком центре здесь уже речи идти не может, остались только стороны соединенные между собой определенным образом. Вот тут как раз и наступает торжество науки эпохи модерна. Раз есть только стороны и нет никакого мифического Ценра, то можно легко все рассчитать, описать и предсказать. Все становиться ясно и понятно, ни для какого Бога здесь уже места нет, его заменяют формулы и графики, цифры и таблицы, ведь треугольник так легко рассчитывается. И вот, когда вроде уже все ясно и рассчитано, с треугольником начинают происходить какие-то непонятные метаморфозы. Его стороны перестают складываться в привычный чертеж, а под воздействием неких сил начинаю обретать черты новой и последней фигуры пятой стадии растворения системы. Так рождается пентаграмма.
Пятая стадия, стадия господства сил Хаоса и открытия внешних границ запечатлена в символе Пентаграммы. Именно этот символ, является символом постмодерна, и те кто пытался демонизирвать его на предыдущих стадиях и были настоящими постмодернистами. Для них пентаграмма была символом разрушения и хаоса, но для нас живущих уже сейчас в наатле постмодерна она станет всем, и тот кто проигнорирует это либо слепец, либо глупец.
Таким образом, подводя итог этому приложения, следует обратить внимание на то, что положение центра в каждом символе имело свою исключительную роль. И именно от положения Центра зависело какую нагрузку несет в себе тот или иной символ или фигура. И для того, чтобы адекватно понимать все то, что происходит сейчас с нами и будет происходить в будущем, необходимо особое внимание уделить символу последний стадии Бытия сняв с него ту демоническую нагрузку, которая была присуща пентаграмме на предыдущих стадиях.
Приложение №3 к работе“ Система и Хаос”

Сны и Хаос


16 июля 2009 года



В данной заметке, я хотел бы показать взаимосвязь между нашими снами и Хаосом. На первый взгляд конечно покажется, что здесь мало что общего, однако это не так. Вспомним, что человек является частью Системы, а значит подвержен всем тем изменениям, которым подвержена и сама Система. Кроме того, как мы рассмотрели это в другом приложении, видно, что все что происходит на одном уровне, происходит и на другом, все дело лишь в масштабах событий. Так круговой цикл солнца, о есть год, модно сравнить с жизнью человека, а одни сутки солнца с сутками человека. Таким образом ночь соответствует зиме в природе или сну человека, осень -засыпанию, весна - пробуждению, а лето - бодрствованию. остановимся поподробнее на зимнем времени года, то есть сне человека. Мы знаем, что Хаос имеет пять этапов взаимодействия с Центром, как можно их условно назвать, так же как и Система. Сравним теперь процесс сна человека с этими пятью этапами. Итак на первом этапе происходит формирование чувства усталости и сонливости, это еще не очень отчетливое чувство или желание, но лишь некий намек. Здесь мы видим аналогию с возникновение напряжения в Хаосе. На втором этапе происходит уже засыпание человека, то есть в Хаосе появляется направление. Третий этап - это стадия глубокого сна, именно здесь уже формируется плотное кольцо наших сновидений. На четвертом этапе внутри кольца или внутренней границы, как мы ее называли, появляется Центр, это этап ярких снов человека. Именно Центр наполняет пустоту Хаоса. И наконец пятый этап - это этап пробуждения, когда Центр вырывается наружу и человек просыпается. Итак, чтоже мы видим, во-первых прямую аналогию с этапами Хаоса, во-вторых, во время пробуждения происходит нечто необычное и наши сны из непроявленого состояния переходят в проявленное. Таким образом наше дневное восприятие есть не более чем проявленные сны, и наоборот наши сны, это лишь скованное в хаосе сна наше дневное восприятие. так или иначе, но самую важную роль во всем этом безусловно играет Центр. Именно он порождает сны и он же проявляет их, вырываясь из хаоса сна и проявляя их в нашем бодрствующем сознании.
В связи с вышесказанным хотелось бы еще остановиться немного на вопросе смерти, которая совершенно очевидно является следующей стадией Хаоса после сна. Проводя аналогии мы увидим, что процесс умирания в человеке начинается сразу же после того, как его покидает Центр. Система под названием человек начинает разрушаться, пока полостью не растворяется в Хаосе смерти. И что же потом, отчего древние культы такое большое внимание уделяли вопросам смерти и загробного существования. Ответ очевиден, ни понимали, что смерть есть лишь путешествие в Хаосе к новой жизни, к новой системе, к новому существованию. Смерть существует параллельно с нашей жизнью, и Центр покидает нас гораздо раньше, чем мы думаем, чтобы продолжить свой путь в хаосе смерти и в конце вырваться наружу для того чтобы создать новую жизнь, чтобы пробудить нас ото сна смерти и вновь осветить наше Бытие своим светом.
Приложение №4 к работе “Система и Хаос”.

Время



05 октября 2009 года




В данной части я поподробнее коснусь такой категории, как Время, поскольку оно весьма важно в ходе исследования как Системы, так и Хаоса. В целом, данная категория имеет одно из важнейших значений в философском осмыслении нашего мира. Именно потому я не мог пройти мимо данной категории и не осветить ее более подробно в приложении к своей работе “Система и Хаос”. Итак, сейчас мы рассмотрим Время применительно ко всем пяти стадиям развития Системы, а также пяти стадиям Хаоса, чтобы последовательно показать как оно изменяется в зависимости от того или иного этапа.
Начнем с Системы и ее пяти этапов проявления развертывания или становления, как хотите. На первом этапе Время есть Абсолют, как и все остальное, это можно назвать Абсолютным временем, поскольку все есть всегда и везде. Система только проявилась и она есть суть Абсолют, то есть ее Центр. Время не имеет ни направления, ни какой-либо инерции. Вообще говорить о Времени как таковом, на данном этапе можно лишь с очень большой оговоркой, поскольку это ни есть то Время, как мы себе его представляем. Время слито воедино с Абсолютом и пребывает как бы в зачаточном состоянии.
Второй этап вносит свои изменения, в Системе появляется структура, и соответственно уже задается некоторое направление. Есть Центр Системы это Абсолют и есть все остальное. Время начинает изменяться в соответствии с направлением и структурой Системы(Бытия). Здесь появляется Бесконечное Время, так как у него уже есть начало это Абсолют, но еще нет конца, так как внешнее ограничение еще не произошло. Силы как Центра так и Хаоса свободно циркулируют по Системе, и время стремиться вперед в бесконечность. Это время бессмертия или Божественное время. Человек еще не знает, что такое смерть так как у времени еще нет конца, он как Бог, который никогда не умирает.
Третий этап начинается с ограничения между Системой и Хаосом, и тут время замыкается внутри самой Системы. Появляется Замкнутое Время. Характерным примером этого времени служит Цикл, годовой, дневной, жизненный. Смерть еще не есть умирание, а просто переход, всего лишь одно из времен года, за которым следует новое возрождение. Но постепенно перспектива возрождения отодвигается все дальше и дальше. Энергии Хаоса и Центра больше не взаимодействуют напрямую, и внутри Системы начинает появляться и накапливаться Ничто, которое приносит с собой смерть, сначала просто как переход, а потом и абсолютную, но это уже на следующем этапе. Таким образом время обретает свой предел.
Четвертый этап представляет собой распад Системы, и Время распадается вместе с ней, после ухода Центра. Теперь здесь господствует Линейное время отрезков, все измеряется временными промежутками, от рождения до смерти, от становления до распада. Даты представляют собой границы, обозначающие начало и конец временного промежутка. Это время модерна, время протяженности, но протяженности отрезков, а не Абсолюта.
Последний пятый этап, на котором Система полностью растворяется, Время тоже исчезает, но не так как на первом этапе, когда оно было слито с Абсолютом и поэтому его не было. Нет, здесь его нет, так как нет больше Системы, где оно существовало. Конец Бытия означает конец Времени, и поэтому справедливо выражение Конец времен, так как в конце не может остаться никакого времени. А на подходе к этому концу времен, Время превращается в интерактивное время событий. То есть такое время которое будет зависеть исключительно от событий. Таким образом не события будут происходить во времени, как сейчас и происходит пока еще, а время будет происходить в событиях. Примером может служить некое компьютерное время которое мы тратим на копирование или закачку файла с интернетом. Оно никогда не совпадает с реальным нашим временем, а меняется в зависимости от событий внутри сети, таких как скорость провайдера, мощность компьютера, и т.д. Для удобства понимая его еще можно обозначить таким термином, как Сетевое время.
Таким образом мы видим, как различные периоды развития Бытия или как я называю его Системы, влияют и на Время, находящееся внутри Бытия. Точно так же Хаос влияет на то, что можно назвать Временем лишь весьма условно, поскольку это находиться за пределами нашего восприятия и Бытия. Теперь рассмотрим, что происходит по другую сторону Системы, ня пяти этапах Хаоса, со Временем, или вернее с чем-то аналогичным Времени.
На первой стадии Хаоса господствует так называемое Утраченное Время, его еще можно назвать Потерянным временем. (Ничего не напоминает?) Здесь характерно чувство утраты чего-то, но непонятно чего. Хаос ощущает нехватку Абсолюта, так как он связан с ним. И я берусь утверждать, что он не есть полностью самодостаточное явление, на том уровне, где и находятся Бытие и Абсолют. Так как по отношению ко всему другому он будет вполне самодостаточной величиной, но как власть Абсолюта на распространяется на Хаос, так и власть Хаоса не распространяется на Абсолют. По крайней мере их взаимобмен происходит в рамках того, что я и назват “Система и Хаос”. Итак, первая стадия Хаоса это стадия Утраченного времени, в котором чувствуется напряженность и утрата. Это можно сравнить с чувством тоски по непонятно чему, тоски самой по себе. так проявляется Утраченное время.
Вторая стадия Хаоса приносит Время поисков, это время движения к определенной цели, которая пока не видна и поэтому движение происходит вслепую. Это движение ради самого движения, когда ощущаешь, что надо двигаться, что твое время пришло. Это время перемен, когда что-то зовет тебя в поход куда-то в неизведанные дали. Это время знакомо путешественникам, которые не могут усидеть дома. Это время открытий и свершений, поисков и начинаний.
На третьей стадии появляется цель, более точно это можно охарактеризовать как Время Стремлений. Здесь цель еще не достигнута, но она уже видна на горизонте, и время стремиться вперед от бесконечности к Центру (Сравните со Временем стремящимся от центра в бесконечность).
На четвертой стадии наступает Время обретений, когда цель достигнута, и вроде некуда больше стремиться. Это Время торжества или триумфа, когда само Время как-бы замирает. Хотя на самом деле оно просто меняет свое направление и углубляется куда-то внутрь. Так, когда все уже завоевано и цель достигнута, наступает время подумать о высших смыслах.
И наконец пятая стадия это Время-Благодати или полного раскрытия. Это Время полного перевоплощения, открытия Истины и завершения инициации. Это Время редко когда открывается и является самым наивысшим. Здесь можно говорить об отсутствии Времени, как и на первой стадии Системы. Так как все сливается с Абсолютом в его торжественном проявлении в центре Хаоса.

Можно провести аналогии между Системой и Хаосом и увидеть как различные Времена коррелируются друг с другом. Не думая, что можно говорить здесь о каком-то определенном времени Логоса и Мифоса, применяя метод структурного подхода. Я думаю, что отношения здесь намного сложнее, поскольку вся система находится в некой динамической зависимости от частей, порождаемой таинственной игрой Абсолюта и Хаоса.
Приложение №5 к работе “Система и Хаос”

Пространство




11 октября 2009 года




Рассмотрев категорию времеи в данном приложении обратимся к следующей значимой категории, а именно Пространству. Считаю необходимым уделить этой категории отдельное приложение, лдля того, чтобы лучше разобраться, по крайней мере в Системе, на всех пяти стадиях ее развития. Чтоже касается Хаоса, т здесь по прежнему все скрыто, да не может быть иначе, поэтому можно высказать только предположения. И сразу оговорюсь, то, что будет рассмотрено в части касающейся Хаоса, не коим образом не будет относится к Пространству как категории, которой мы привыкли оперировать.
Начнем, первая стадия Системы, Пространство представляет собой Абсолют, то его проекцию в Проявленном Хаосе. Все вышло из него, и все есть суть Он. Здесь важно отметить, что выход пространства из Абсолюта произошел сразу, не имея никаких стадий. Просто Абсолют стал Всем, он реализовался, или проявился в пространстве. таким образом мы видим, что пространство явилось первой стадией реализации Абсолюта. так как нет еще Времени и не Человека, а есть одно только пространство - Абсолютное пространство.
Вторая стадия характеризуется появлением структуры этого пространства, здесь появляется направление, появляется Время, и в конечном итоге, возможно, появляется Человек. Пространство обретает конкретные формы, и у него появляется центр. Этот центр и есть Абсолют. таким образом из Абсолютного пространства, скрытого в самом Абсолюте, пространство превращается в Центральное пространство с Абсолютом в центре.
На третьей стадии происходит ограничение пространства от Хаоса, и оно таким образом получает свою полную завершенность. У него появляются границы, сначала не очень четкие, но постепенно все более и более обретающие свои очертания. Итак у пространства есть Центр и есть границы, это Завершенное пространство.
Четвертая стадия связана с потерей Центра пространства, после ухода Абсолюта, пространство остается само по себе. Это пространство нам всем очень хорошо знакомо, так как мы живем в нем, ну или жили еще совсем недавно. Это пространство Модерна. Оно характеризуется полной десакрализацией, и мы можем его назвать Пространственное пространство, как бы странно это не звучало.
Пятая стадия Системы, это стадия распада и растворения, открытие внешних границ. Пространство распадается вместе с Системой. Это можно назвать Растворяющееся пространство. Все поглощается Ничто, остаются лишь тени и призраки настоящего пространства. На этом Система завершает свое существование.

Следующие пять стадий Хаоса оперируют с чем-то похожим, назовем это аналогом пространства Бытия или Системы, поскольку точных соответствий здесь быть не может. Итак, первая стадия Хаоса - Пространства нет, есть только его ожидание, или намек на него. Это можно назвать Минимальным пространством отдельных элементов, пребывающих в ожидании или предчувствии. Это сложно понять и тем более описать.
На второй стадии появляется Движущее пространство, это то, что можно сравнить с бесконечным морем, в котором происходит бесконечное движение. Это движение ради самого движения, движение к чему-то, но непонятно к чему. (Пойди туда, незнаю куда. Принеси то, не знаю что)
На третьей стадии пространство можно сравнить с островом сбившимся из различных плавающих пространств, но не наделенного еще никакой самостоятельностью и смыслом. Это Пустое пространство, здесь еще ничего нет, то есть абсолютно ничего.
Четвертая стадия - здесь появляется Внутреннее пространство, чей смысл уже обретен, но еще скрыт. Внешне это еще остров, но он уже не пустынен, что-то прячется в глубине него.
Пятая стадия - Священное пространство. Это пространство освященное светом Первопринципа, проявившегося во всей своей красе. Это сакральное пространство, Пространство Абсолюта, которое еще не реализовано, но уже готово к этому. Это свернутое пространство. Можно сказать, что это пространство всех пространств.

Таким образом, Пространство как и Вемя неразрывно связаны с Системой и Хаосом, и в зависимости от того, как меняются стадии того и другого меняется и пространство.
Приложение №6 к работе “Система и Хаос”


Человек



11 октября 2009 года





В данном приложении я рассмотрю Человека и его роль в Системе, а также то, что моголо бы быть человеком в Хаосе, и что я назвал А-принципом. Начнем с Системы, и ее пяти этапов. На первом этапе, Человек еще не выделился из Абсолюта и полностью слит в нем. Эту стадию можно условно назвать Непроявленной стадией человека, так как он еще находиться в предпроявленном состоянии.
Вторая стадия - Проявления человека одновременно со структурой Системы, и на этой стадии он и является частью структуры, он включен в Систему наряду со Временем и Пространством. Здесь он представляет собой центральную часть то есть Зеркало через которое одновременно действуют и Абсолют, с одной стороны и Хаос с другой стороны. Именно он осознает Пространство и Время, являясь медиатором всей системы, имеется ввиду именно целой системы отношений Хаоса и Бытия, а не Системы (или Системы(Бытия) с большой буквы).
Третья стадия - стадия закрытия Системы, то есть главной трагедии всего Бытия, на пути его развития и становления. Здесь на мой взгляд именно Человек сыграл свою роковую роль несправившись с растущим напряжением игры Абсолюта и Хаоса, которое он как медиатор непосредственно выдерживал на себе. Произошло исключение Пятого времени года из цикла. Круг замкнулся и Система ограничилась. Эту стадию можно назвать Падением Человека.
Четвертая стадия - уход Абсолюта привел к тому, что главенствующее место в Системе получил Человек. Медиатор остался сначала без одной стороны, а потом и без другой. Он остался один в пустоте, или среди Ничто, и решил, что он и есть все. Это стадия - Торжество Человека (Пир во время чумы).
Пятая стадия - растворение Системы в Ничто, это стадия забвения Человека, растворяясь в Ничто он начинает постепенно забывать и самого себя и все вокруг. Это стадия наркотического сна и царства Ничто. (Добро пожаловать в Постмодерн).

На этом стадии Системы завершаются и начинаются стадии Хаоса, где мы будем говорить уже об А-принципе. Итак первая стадия Хаоса - А-принцип еще не появился, так как присутствует только напряжение, и то только в зарождающемся виде.
Вторая стадия - движение приводит к появлению А-системы и как ее выразителя А-принципа. Это принцип движения к цели, пускай еще не видимой, но где-то существующей. Это стадия рождения А-принципа. А-принцип несет движущее начало.
Третья стадия - А-принцип становиться существенным элементом А-системы, образующей некое кольцо, внутри которого должен проявиться Абсолют, покинувший Систему. Цель обретает форму. А-принцип несет созидающее начало.
Четвертая стадия - стадия появления Абсолюта внутри кольца отгораживающего его от Непроявленного хаоса. А-принцип в составе А-системы несет охранительную функцию, препятствуя соприкосновению Абсолюта с Хаосом, и в тоже время начинает контактировать и непосредственно с еще не проявившимся Абсолютом. Можно провести аналогии с Зеркалом, как на второй стадии Системы. С той лишь разницей, что здесь конакт происходит с непроявлеными частями как Хаоса так и Абсолюта.
Пятая стадия - стадия сплавления А-системы и А-принципа с Абсолютом, поскольку сила и энергия Абсолюта становиться так велика из-за контакта с Непроявленным хаосом через А-принцип, что его оболочка сплавляется с ним тем самым обнаруживая его. Таким образом происходит сплавление с Абсолютом и А-принципа, как будущего Человека и Пространства и Времени. Абсолют не выдерживает Непроявленный Хаос, а тот его, и уходит в Хаос проявленный образуя Систему.

Так, мы видим, что дважды не выдерживает напряжения, в Системе это напряжение Хаоса, в Хаосе это напряжение Абсолюта. таким образом, то, что кажется катастрофой в одной среде, при взгляде на всю систему вместе, возвращает нас к роли Человека как медиатора всей системы отношений Хаоса и Бытия(а также его центра Абсолюта) в совокупности.
Приложение № 7 к работе “Система и Хаос”
Чувства (Модель для разборки)


07 июля 2009 года



В данной заметке я остановлюсь на пяти органах чувств человека и проясню их связь со становлением всей системы и с каждым этапом в отдельности. Название даной зметки характеризует последний пятый этап становления Системы и человека как элемента этой Системы,но я начну по порядку с первого. Итак, пять органов чувств человека это - первый - предъинтуиция - то, что было утеряно нами вследствие закрытия пятого времени года, об этом я упоминал в другой работе. Это, то с помощью чего можно было представить вещь еще до ее появления, и не только вещь, с помощью этого сами энергии Хаоса и Системы сообщались с человеком. Но когда баланс был нарушен и Хаос стал нам недоступен в своей чистой форме, то этот орган перестал действовать. Таким образом виденье в чистом виде было возможно только, на первой стадии системы. На второй стадии главным уже становиться обычное зрение, вместо так скажем духовного, и хотя духовое еще присутствует, так как ограничение происходит только в конце второй стадии, но из-за того, что чистое виденье требует слишком большого напряжения от него все больше отказываются в пользу простого виденья. Так впервые появляются символы, которые указывают на скрытое значение, которое теперь слишком страшно и сложно увидеть из-за опасного напряжения сил Центра и Хаоса. Здесь глаза имеют первостепенное значение и распространяется язык символов, которые являются первой стадией деградации первоначальных идей, если угодно. Что же происходит дальше? А дальше символы получают звуковую основу, так появляется тот язык который нам знаком, правда в еще только первоначальной форме. Это протоязык всего человечества - язык озвученных символов. Так на третьей стадии, главным ораном становится слух, который воспринимает зуки и переводит их в символы. Таким образом звуковой язык, то есть наша речь идет после языка символов, поскольку древним людям не надо было проговаривать символы, им стоило только на них посмотреть как все становилось ясно. Мы же сейчас, и когда читаем и когда учим что-то, и даже когда пишем, постоянно проговариваем это про себя. Здесь мы видим, как протоархаических обществах существовали одни мысли или идеи, затем в архаических обществах появляются символы, но нет еще языка, а в религиозных обществах появляется язык, и главным становиться именно Слово Божие. И имено слух и речь играют в премодерне главную роль. Здесь можно было бы привести множество доказательств, но я ограничусь сказанным. Далее начинается четвертая стадия Системы - стадия модерна, и вот здесь появляется предмет, то есть то, что можно пощупать или ощутить, так проявляются четвертые - тактильные органы чувств. Одного слова становиться мало, на сцену выходит материя, то есть то, что можно купить, чем можно завладеть, что можно пощупать и ощутить. О Боге забывают, так как не могут пожать ему руку, если можно так сказать. Хотя здесь и происходят любопытные попытки представить Бога простым человеком, для того чтобы как-то убрать это противоречие. Здесь скрываются корни общества потребления, общества, которое все должно пощупать и ощутить, то есть взять от жизни все, в буквальном смысле. Какая удивительная метаморфоза произошла с человеком, от мира идей к очеловеченному Богу. Но это был еще не конец, затем наступает последняя пятая стадия Системы, и вот тут главную роль занимают органы обоняния и вкуса. Постмодерну уже не нужны просто вещи, которые можно потрогать, ему теперь надо раскусить их на мелкие кусочки и попробовать на вкус и запах. Только так человек постмодерна сможет получить полное удовлетворение. На данной стадии главной задачей становиться разборка, в модель для разборки превращается все, от отношений между людьми, до любого предмета или знания. Не имеет значение, что перед тобой мировая история или жизнь человека, книга и компьютер. Одним из видов такой разборки является бесконечный апгрейд. Если человек модерна покупал вещь и пользовался ей пока она не сломается или не совсем не устареет, то есть довольно долгое время. Хотя и тогда уже начинался апгрейд, но гораздо более медленный. То человеку постмодерна надо постоянного что-то улучшать, или запчасти, или программное обеспечение, притом почти всегда он и сам точно не знает, зачем он по большому счету это делает. На самом деле так выражается его потребность все “поедать”. Он начинает настолько часто менять все вокруг себя, что это превращается в постоянны нескончаемый цикл, так как ему уже нужны не столько сами вещи сколько их вкус. Так все и растворяется в конце концов.
Таким образом на примере пяти органов чувств человека мы рассмотрели пять стадий развертывания его Бытия, и проследили как человек влиял на них и они на него. Естественно изучение каждой стадии по отдельности представляет огромный интерес, и возможно будет рассмотрено в последующих заметках.
Приложение №8 к работе “Система и Хаос”
Пятое время года


28 июня 2009 года



С самых древних времен человеку был знаком календарь - это был годовой календарь, который указывал на положение солнца. В зависимости от этого календарь делился на четыре части, которые назывались временами года, это были весна, лето, осень и зима. В данном годовом календаре существовали четыре главные точки, которые определяли начало каждого времени года. Так весна начиналась в день весеннего равноденствия, лело в день летнего солнцестояния, осень в день осеннего равноденствия, а зима в день зимнего солнцестояния. Так же эти точки были расположены и на календаре точка летнего солнцестояния была самой высшей точкой календаря, так как соответствовала самому высокому положению солнца. А точка зимнего солнцестояния была самой низкой точкой, что соответствовало зимнему солнцестоянию. Точки равноденствий располагались на одной линии с разных сторон. В таком виде этот годовой календарь дошел до наших дней и безусловно всем нам знаком.
Однако, в древних обществах солнце было не просто свеило, которое двигалось по небосклону, оно было также главным Богом, которому поклонялись практически все народы. И тут мы подходим уже более близко к нашей теме. Итак, солнце как высшее божество несомненно является персонификацией Центра Системы или Бытия(“Система и Хаос”). А следовательно весь годовой цикл имеет еще и некое сакральное значение, которое в древности было доступно лишь жрецам, а потом и вовсе исчезло. Солнце в годовом цикле повторяет на более низком уровне все мистерии Центра Бытия, а следовательно должно также проходить все стадии процесса становления, как и сам Центр. Но тут происходит небольшой сбой, мы видим как солнце проходит некий путь о весны до зимы, но как только мы подходим к точке зимнего солнцестояния, происходит нечто непонятное. Старое солнце умирает и рождается новое, которое начинает восходить по годовому колесу наверх к точки весеннего равноденствия. Но сам процесс рождения солнца от нас скрыт. Мы имеем только две точки - точку рождения и точку смерти, которые соединены в единой точке зимнего солнцестояния и поэтому дают нам иллюзию полноты процесса. Здесь однако упускается самое гавное - момент прихода нового солнца из центра календаря, что соответствует проходу Центра через непроявленный хаос в его проявленную часть. Таким образом в годовом цикле отсутствует самое важное время года - Пятое время года, время чистого хаоса, время обновления, время очищения и возрождения. Это произошло вследствие нарушения первоначального годового цикла некоторыми силами, которые провели операцию по десакрализации года, вырезав пятое время года, и соединив первое и четвертое между собой. Это произошло между второй и третьей стадией развития Системы, когда было снято напряжение и закрыта внешняя граница Системы с Хаосом. И в результате этого, годовой цикл остался без живительной силы обновления хаоса-нечто, наедине лишь с ничто. Так появилась смерть, поскольку Системы не могла больше обновлять саму себя каждый год в пятое время года. А вместе со смертью появилось и рождение, и человек уже навсегда был изгнан из рая. Произошло разделение полов, поскольку единый монолитный и постоянно возрождающийся и очищающийся цикл был разорван, появились две части. Частичкой хаоса стала женщина, а частичкой системы мужчина, но это были уже современные профанические люди, которые не имели больше понятия ни о Хаосе, ни о Системе. И это стало одной из главных трагедий Бытия на пути его развертывания, поскольку дальше началась деградация и распад Системы.
Таким образом мы видим, как десакрализация годового цикла привела к началу деградации и упадка всей Системы нашего Бытия, и можно только догадываться, что этому способствовало. Я подозреваю, что это было проделано теми первыми протолюдьми, которые хоть и находились в райском положении и имели вечную обновляющуюся жизнь, но не смогли выдержать напряжения прямой связи Центра и Хаоса. Видимо в это самое пятое время года, во время обновления, им нужно было столкнуться напрямую с Хаосом, но им как детям Системы, это было вынести все сложнее и сложнее. И вот было решено провести операцию глобального закрытия Системы от Хаоса, и удаление Пятого времени года стало практическим применением данной операции. И вот сейчас, когда мы находимся на последней пятой стадии Системы, когда силы Хаоса прорываются в остатки нашего бытия, всем нам, кто не поражен Ничто, а способен еще что-то различать, предстоит снова столкнуться с теми силами, не выдержав напора которых, наши первопредки обрекли наше Бытие на разрушение.
Приложение №9 к работе “Система и Хаос”

Ничто



19 октября 2009 года





Рассматривая в совокупности такую сложную картину как Система и Хаос, нельзя отдельно не остановиться на такой категории как Ничто, поскольку оно играет значительную роль в становлении Системы и взаимоотношении Системы и Хаоса. Ничто порождается из Нечто, как реакция Хаоса на становление Системы. Вот почему актуально говорить о Ничто, только со второй стадии Системы. Так как именно на этой стадии формируется структура Системы и впоследствии теряется прямой контакт между Абсолютом в виде Центра Системы и Хаосом его окружающим. Ничто есть смерть в полном смысле этого слова. И именно смерть приходит в мир, когда нарушается цикл полного обновления,и исчезает Пятое время года. Ничто не является чем-то самостоятельным, и в отличие от Нечто, не несет в себе никакой сущности. Ничто существует пока существует Система и исчезает вместе с исчезновением последней, растворяясь в Нечто. В силу своей специфики, непроявленная часть Хаоса, выраженная в Нечто, не может напрямую контактировать с Системой, после окончательного формирования структуры последней. Сама структура Системы не выдерживает прямого напряжения Хаоса, и как следствие появляется более мягкая форма в виде Ничто, которая постепенно входя в контакт с элементами Системы, заполняет собой саму Систему, размывая ее изнутри и заполняя собой. Мир Ничто, то мир иллюзий, это то, что предотвращает прямое столкновение с бездной Хаоса. Человек, как лемент структуры Системы сам обращается к Ничто, не выдерживая ужаса непроявленного Хаоса. Тем самым он получает смерть и комфорт. Ему больше не нужно перерождаться каждый год, окунаясь в бездну Хаоса. Энерги Абсолюта и Хаоса больше не пульсируют в нем, вместо этого все заполняет Ничто. Сначала но входит в мир постепенно, но чем дальше, тем его становиться больше. И вот, оно заполняет собой все вокруг. В последней стадии Системы, мы видим, что все уже состоит из Ничто. Пока в Системе оставался Ценр, еще был виден какой-то свет сквозь туман Ничто. Но даже Центр не выдерживает такой разреженной атмосферы Ничто. Ему е хватает энергий непроявленного Хаоса. Кроме того, процессы происходящие в Хаосе тянут его обратно в непроявленную глубину, и он уходит. С этого момент Система предоставлена сама себе, и человек уже не может распознать Ничто, так как ему не с чем сравнивать, все истинные вещи покинули мир. Для него Ничто становиться единственной истиной.
Таким образом можно выделить три стадии распространения Ничто в Системе, или еще это можно обозначить как три стадии десакрализации Мира. Итак, первая стадия - начинается когда закрываются внешние границы Системы, и энергия Непроявленного Хаоса перестает свободно циркулировать внутри Системы. На этой стадии внутри Системы и зарождается Ничто, как реакция Хаоса на закрытие. Вместо двух центров энергии остается только один, теперь все сосредоточено вокруг него. Появляется цикл, ориентированный на один центр, теряется пятое время года, связанное со вторым центром. В Мир приходит смерть, и человек перестает быть равным Богу. С этого момента есть единственный Центр и весь мир замкнут вокруг него. Это самая страшная трагедия, которая только могла случиться с Миром (Системой, Бытием). На этой стадии Ничто еще очень мало, его практически нет, оно только начинает появятся. Вторая стадия - Уход Центр из Системы (Изгнание Бога из Мира). Когда Ничто уже накапливается достаточно для того чтобы Мир полностью десакрализировался, Ценр покидает его, возвращаясь в Непроявленный Хаос, откуда он и появился. Бог покидает Мир, и теперь здесь остается только смерть Ничто. Это является следствием той первой ошибки, кода человек отказался от ужаса Хаоса в пользу собственного Мира. Теперь человек в своем безумстве остается один на один с Ничто и принимает его вместо Бога. И наконец, третья стадия - Заполнение всей Системы Ничто, теперь все превращается в иллюзию, и нет больше ни истины, ни качества, ни вещей, а есть только одно большое всеобщее Ничто. Это завершающая стадия развития Системы или Постмодерн. Если раньше забывались какие-то высшие ценности, то сейчас забывается сам человек, как элемент структуры Системы. Ничто подменяет собой все, и в самый финальный момент, его абсолютного триумфа, приходит невыразимое и ужасное Нечто и поглощает само Ничто.
Так, мы видим, что на протяжении всего становления Системы, Ничто не просто играет значительную роль в самой Системе, но постепенно и превращает систему в себя, заменяя собой всю структуру Системы. Не выдержав напряжения, и нарушив балан энергий человек, обретает самого себя на постепенное погружение в Ничто, таким образом в какой-то мере сам являясь творцом этого Ничто, или по крайней мере причиной, обуславливающий появление Ничто в Системе, приведшее к распаду. Однко не будем забывать, что весь цикл взаимодействия Системы и Хаоса поставлен на становлении и распаде, и таким образом все то уже заранее обусловлено правилами игры Абсолюта и Хаоса на поле Бытия.
Некоторые вопросы применения теории Системы и Хаоса




21 сентября 2010 года




Данная заметка касается некоторых вопросов применения теории Системы и Хаоса на практике, и показывает насколько может быть универсальна эта теория, каким образом она раскрывает смысл некоторых вещей, о которых можно было бы и не задумываться. В основном это касается первой ее части, которая описывает пять этапов развития Системы. Рассмотрим два примера, которые настолько сильно отличаются друг от друга и в то же время и тот и другой прекрасно вписываются в теорию, что доказывает ее универсальность. Итак, первый пример это человек. Как частное, то есть часть Бытия, а следовательно Системы он не может не попадать под законы, которые справедливы для общего. Рассмотрим пять этап развития и становления человека, и как они пересекаются с пятью этапами развития Системы, то есть Бытия.
Этап первый - Начало. Это период с момента рождения человека, до того момента, как он впервые начинает говорить, то есть уже осмыслено выражать свои мысли. С этого момента человек начинает осознавать себя в пространстве мира. Это его маленькая система начинает осознавать себя в хаосе. Как и первая стадия Системы, первая стадия развития человека наполнена чистым светом. Только на это стадии все впервые и поэтому все так волшебно и необычно. Человек открывает для себя целый мир.
Вторая стадия - Становление. Этот период длиться с того момента, как ребенок начинает разговаривать, и до подросткового возраста. Данный этап характерен гораздо большей продолжительностью чем первый, и так же как и в Системе, здесь происходит формирование человека. Именно на этом этапе закрадываются основы будущей личности. Вот почему так важно воспитание именно в этот период. На этом этапе человек все еще ребенок и он еще верит в сказки, в добро и зло. Здесь можно провести параллель с борьбой и взаимодействием Хаоса и Абсолюта на втором этапе развития Системы. Заканчивается этот этап, так же как и в развитии Системы, с внешним ограничением. То есть когда молодой человек замыкается в себе.
Третья стадия - Ограничение. На этом этапе Система закрывается от Хаоса не выдержав его напряжения, а человек закрывается от окружающего мира. Это происходит в подростковом возрасте, и называется переходным возрастом, что на мой взгляд не совсем верно, так как непонятно откуда и куда человек переходит. Ведь по сути он переходит всю жизнь от одной стадии к другой. Как и в Системе здесь у него остается только один центр. И если Система направляет всю свою энергию на Абсолют, то человек создает себе кумира. Именно это и есть его центр, куда направляется вся его энергия замкнутого мира. Обычно этот этап заканчивается с вступлением в брак или с началом самостоятельной жизни.
Четвертая стадия - Распад. Здесь из Системы уходит ее центр Абсолют. И она остается предоставлена сама себе. Именно это и происходит с человеком когда он вступает в самостоятельную жизнь. Обычно это полностью формируется к среднему возрасту, когда человек осознает, что все что было прежде, совсем не то, что есть на самом деле. А именно что кроме самой Системы сейчас ничего не существует.
Здесь необходимо сделать ремарку, касательно того, что я рассматриваю развитие человека исключительно в наше время, конца эпохи модерна, то есть четвертой стадии развития Системы. Это очень важно, так как человек рефлексирует имеено с той стадией в которой он находиться.

Продолжая про четвертую стадию - именно этот период характеризуется кризисом среднего возраста, который есть не что иное как рефлексия человека на окружающий его мир, а точнее на стадию развития Бытия. Эта стадия самая продолжительная и продолжается она в среднем до того времени, пока человек социально активен, то есть выполняет трудовую деятельность в обществе. То есть он нужен и вовлечен в процесс бытия. Именно после ухода центра из системы у человека не остается ничего кроме себя самого и он вынужден заполнять свое существование самим собой, будь то работа, развлечения или увлечения. Так и происходит его распад.
Пятая, и последняя стадия - Растворение. Это период старости, когда происходит все больший распад личности, что приводит к полному растворению и в конце концов поглощению человека Хаосом. То, что мы обычно называем смертью.
Так происходит становление человека в мире Бытия, и так система его жизни сочетается с Системой Бытия. Что касательно пяти этап Хаоса, которые можно было бы сравнить с зарождением человека, и существовании его в момент беременности, то здесь конечно гораздо сложнее провести аналогии, хотя они тоже четко видны. Связь с Хаосом можно провести прочитав непосредственно работу Система и Хаос. Итак, кратко по пяти стадиям Хаоса:
Первая стадия Напряжение: Это стадия овуляции, когда женщины чувствуют наиболее сильное влечение. У животных это выражается проще, так самка во время течки привлекает к себе самцов.
Вторая стадия Направление: Это непосредственно половой акт, когда происходит движение сперматозоидов к яйцеклетке. Движение к центру есть главная задача этой стадии.
Третья стадия Ограничение: Наступает в момент непосредственного оплодотворения, когда сперматазоид проникает в яйцеклетку. Именно после этого яйцеклетка ограничивается и не пускает больше ничего внутрь себя.
Четвертая стадия Появление: Стадия непосредственного зарождения жизни и деления яйцеклетки. Это самая длительная стадия, так как она охватывает весь период формирования плода.
Пятая стадия Проявление: Это стадия рождения, когда ребенок больше не может находиться внутри утробы и выходит наружу. Это подобно тому, как Абсолют больше не может находиться в глубине непроявленого Хаоса, и стремиться выйти из него, а Хаос не выдерживая его сияния выталкивает его из себя.

Вот то, что касается человека, его развития и зарождения. Можно легко провести аналогии и еще раз сравнить микрокосмос, коим древние ученые считали человека и макрокосмос, к которому мы и перейдем во втором примере.

Итак, пример второй - это звездные системы. Здесь тоже можно проследить пять стадий, но я остановлюсь на этом не так подробно, как в первом примере, так как не имею достаточной подготовки в астрофизике, чтобы описать все подетальнее.
В этом примере начнем наоборот с Хаоса. Вначале возникает напряжение то есть собирается газовое облако из которого впоследствии будет состоять звезда, - это первая стадия Хаоса. Далее это газовое облако начинает уплотняться, в нем начинается так называемое падение вещества, чем больше плотность, тем больше падение, - это вторая стадия - Направление, так как вещество здесь стремиться к центру. Далее, из звездной пыли газового облако образуется сама звезда, ее ядро, когда падение вещества переходит критическую массу, это третья стадия - Ограничение. После этого уже сама зведа забирает все вещество, оставшееся в газовом облаке, температура звезды повышается по мере того, как она сжимается, это четвертая стадия Появление. И наконец пятая стадия это конец образования звезды и конвенционный перенос энергии в более обширные области. Это соответствует стадии Проявления Хаоса.
Теперь что касается стадий Системы. Здесь на первой стадии (Начало) звезда только возникает и поэтому эта стадия во многом продолжает предыдущую стадию (Проявление). Можно толко отметить что сразу после рождения уже намечаются структуры будущей звездной системы, системы можно сказать рождается. На второй стадии (Становления) образуется сама звездная система, например такая как наша солнечная. Вокруг звезды начинают вращаться по орбитам планеты. Это и происходит в настоящий момент. Третья стадия (Ограничение) начинается после того как звезда начинает угасать и коллапсирует. В четвертой стадии (Распад). На месте звезды образуется черная дыра, а планеты сходят с орбит и остывают, звездная система распадается. И на пятой стадии, большинство вещества засасываться черной дырой и вся система исчезает, это соответствует последней стадии (Растворение).

Вот таким образом, мы рассмотрели на совершенно разных примерах теорию Системы и Хаоса, и убедились, что законы этой теории справедливы, как для человека, так и для звездной системы. В заключении хотелось бы обратить внимание еще на один факт, подтверждающий справедливость этой теории. Всем нам хорошо знаком символ Инь и Янь, который дошел до нас из глубины веков, благодаря философской традиции востока. Так вот, если присмотреться повнимательнее к этому символу, то в нем легко можо обнаружить схематическое изображение теории Системы и Хаоса. Две половинки вращающиеся друг с другом это и есть Система и Хаос, а точки внутри них есть суть Абсолют, который находиться в Хаосе, и Хаос, который находиться внутри Абсолюта, являющегося центром Системы. ( Некоторые поправки в теорию я внес в работе Деконструкция Хаоса). Так вот, если все это сопоставить, то и получается система устройства мира, известная еще древним просветленным умам, но забытая всеми нами к началу 21 века, к стадии растворения, к постмодерну.
Круг как символ Хаоса

04 марта 2009 года


Принято считать, что окружность наряду с другими геометрическими фигурами имеет одинаковую природу. Однако это совсем не так, как может показаться в начале. Возьмем для примера такие распространенные фигуры как квадрат и треугольник. Они встречаются практически повсюду в нашей жизни, и сравним их с окружностью. Что главное в окружности - конечно ее центр, поскольку от него происходит отсчет всех параметров. А что главное для квадрата и треугольника, конечно их стороны, поскольку все измерения происходят по сторонам этих фигур. Далее, представим себе объемное выражение этих фигур. Не трудно заметить, что главным объектом измерения в квадрате и треугольнике, верне уже в кубе и пирамиде будут по прежнему их стороны, как-бы горизонты, которые очерчивают всю фигуру в целом и ограничивают ее во внешем пространстве. А что же круг, вернее шар в нашем случае, главным вектором здесь будет прямая из центра к периферии, так называемый радиус. То есть мы видим, что здесь преобладает вертикальное направление. Мы видим, что у круга и соответственно у окружности главным является вертикальное направление, в то время как у куба, квадрата, треугольника и пирамиды - горизонтальное. Теперь вернемся к Хаосу и Системе. Квадрат, треугольник, а также и другие геометрические фигуры, например звезда, крест - являются имено системами, так как имеют начало, хоть и замкнутое на самом себе. Круг и шар, имеют только центр, который увеличивается создавая окружность. Фигуры системы как-бы захватывают пространство, ограничивают его, струтуризируют. а круг захватывает только разрастаясь, и если посмотреть в динамике то он может делать это бесконечно, так как неограничен какими-либо рамками в отличие от системных фигур, которые проявившись уже не могут дальше увеличиваться и вынуждены оставаться в своих рамках. Крест несет особую функцию, поскольку он имеет центр сходный с центром круга, и если остальные фигуры создаются посредством точек в пространстве, которые потом соединяются сторонами, то крест создается двумя бесконечными прямыми, в месте пересечения которых и возникает центр. Я намерено использую термин Круг а не Окружность, поскольку первый точно выражает геометрическую форму данного объекта, а вторая лишь подразумевает, что нечто что-то окружает. Однако это выражение не очень точно, поскольку даже если круг и окружает пространство, то только как сфера разрастаясь из центра где он и рождается, а не как остальные фигуры из первоначальной точки, находящийся на одной из внешних сторон. В этом еще одно существенное отличие круга от остальных фигур. Круг не может быть без центра, поскольку каак толко мы заканчиваем прямую изображающую круг, у него тотчас появляется центр, В то же время ни квадрат ни треугольник четкого центра не имею, поскольку могут быть с легкостью и без ущерба разбиты на себе подобные фигуры, а пробуйте это проделать с кругом, ничего не выйдет, его можно только либо сжать, либо увеличить в размерах. Это доказывает, что круг не поддается систематизации, также мы выяснили что он не имее ключевых точек и сторон, но зато имеет центр. Круг един холистичен, а значит он первичен и универсален по своей сути, более чем все остальные фигуры и соответственно может принадлежать только к Хаосу, внутри которого и порождаются все системы. Крест есть начало проявления системы и ее конец, именно поэтому он имеет божественную природу, поскольку после креста будет только круг. Крест имеет и центр, как у круга и грани как и других фигур, правда неограниченные, но в этом и состоит его переходное значение. Ограничив эти грани с четырех сторон мы получим квадрат, поделив который увидим треугольник и так далее. Но чтобы обратно из квадрата сделать круг, необходимо будет убрать четыре ограничивающих точки с его сторон и отпустить прямые в бесконечность, и только после этого разрушатся пересекающиеся прямые и на их месте в точке пересечения начнет проявляться круг. Остается еще один знак не рассмотренный нами - это пятиконечная звезда, но об этом мы поговорим в следующий раз, ибо он несет слишком большую силу и это отдельная тема для исследования.
Рассматривая данную тему нельзя не коснуться еще одной стороны, а имеено вопроса становления системы как таковой в массе хаоса. Итак, как мы уже выяснили круг представляет собой знак хаоса, имеено потому, что не имеет начала и конца и не поддается расчетам. Возникновение системы происходит через точку, обозначающую ее центр, и являющуюся одновременно началом. В свою очередь проблема центра в хаосе нуждается в исследовании поскольку совершенно не изучена. Но вернемся к проявлению системы, после возникновения центра, в случае креста это на пересечении двух лучей. Силы системы начинают ограничивать потоками энергии и придают окончательные границы путем внешней окружности с которой и пересекаются данные лучи. В местах пересечения образуются точки, которые соединяются отрезками образуя в свою очередь квадрат, как и было уже сказано выше. Так образуется система, но что такое звезда и почему она имеет такое важное значение в нашей символике. Звезда представляет собой фигуру не имеющую четкого центра и в этом она похожа на треугольник. Однако если ввести ее внутрь круга, то точек соприкосновения с окружностью будет пять, причем ни все будут равноудалены друг от друга. В тоже время пять точек внутри внешней окружности образуют внутреннюю окружность, которая в отличие о точки несете совершенно иную нагрузку. В даной фигуре нет центра, именно поэтому она полностью принадлежит Хаосу, и в отличие от круга, который имеет центр и является первым воплощением системы в хаосе, пятиконечная звезда является полным и бескомпромиссным символом хаоса, хотя и имеет все признаки фигуры системы. Таким образом она являет тем символом с помощью которого хаос разрушает систему и приводит все к своему господству.
В итоге можно сделать вывод что противостояние креста и звезды являются противостояниями системы и хаоса, вследствие того, что крест из знака хаоса круга делает систему, а звезда наооборот из системы удаляет центр, разрушая и делая ее хаосом.
Нечто


06 апреля 2009 года


Данная заметка представляет собой небольшой метафизический анализ концепции Дугина о месте русского народа в парадигме постмодерна. Археомодерн в котором сейчас находится русский народ является его болезнью, которую необходимо преодолеть, так как он мешает со одной стороны высвободится русскому подсознательному пласту, а с другой стороны препятствует полному завоеванию постмодерна западной цивилизации русского подсознательного. С нашей точки зрения ни то ни другое в чистом виде невозможно, но об этом несколько позже.
Итак, как выход из сложившейся ситуации Дугин видит в четвертой политической теории - неоевразийстве, которая станет неким ковчегом в море ризомы постмодерна стремящейся к полному разложению. Только так можно осмыслять свою идентификацию и не распасться на элементы. Далее еще интересней, как только русский народ завершит свою самоидентефикацию в рамках четвертой теории, он реализует свое бытийное предназначение, то есть перейдет окончательно от Вот к Бытию. Итогом должна стать последняя евразийская империя с русским народом, как радикальным субъектом и с последним Богом по Хайдегерру, так наступит русский Эрайнис.
Однако с нашей точки зрения все не так и просто, мы не отрицаем особой о роли русского арода, как некоего элемента стоящего вне политических и исторических процессов как западноевропейской так вообщем-то и мировой цивилизации. Однако то место по нашему мению несколько иное. Сама инаковость русского народа не предполагает его абсолютную инаковость от других, что подтверждается самим Дугиным в его анализе глубинной психологии Юнга, где он соглашается с тем что в глубине на нижнем слое все народы сливаются в одно целое. таким образом русский народ не сможет быть носителем новой империи, которая будет по настоящему новой, так как это невозможно в препарадигме развертывания бытия к которой он и принадлежит. Так что же получается мы русские и принадлежим и не принадлежим к миру в его целостном понимании. Для того чтобы понять наше место необходимо представить себе следующую метафизическую модель развития мира. Итак в момент великой полночи рождается новое солнце, новый центр будущей системы, забрасывается Вотбытие и после это уже сразу начинается его развитие и распадание, момент его развития это отдельная тема, как и та граница после которой начинается распад, сейчас ас интересует другой вопрос. Одновременно с расширением и распадом системы с другой стороны начинается обратный процесс сгущения хаоса и чем больше здесь расширяется и распадается система тем сильнее сгущается порождающий черный хаос п другую сторону. И вот в момент окончательного распада и растворения последних элементов системы в той части хаоса, которая представляет собой Ничто, из другой более черной части или из Нечто появляется точка новй системы. Но для того чтобы она появилась необходима некая энергия, энергия рождения, которая проявит этот центр из Нечто. Вот именно такой энергией и наделен русский народ, и его метафизическая задача состоит в том, чтобы в великую полночь своей глубинной энергией вызвать новый центр Бытия из Нечто и уйти. Он не может остаться в новой системе, так как он часть старой предпарадигмы, и он не может исчезнуть и раствориться вместе со всеми другими Дазайн, так не выполнив своей метафизической задачи он не может уйти. То есть еслии рассматривать данную схему по вертикальному годовому колесу Вирта, то русский народ занимает в ней радиус идущий из центра Абсолюта к периферии окружности к ее началу в точке великой полночи. Таким образом он не находится ни на окружности вместе с другими Дазайн, на в центре в Абсолюте, где могут быть Радикальные субъекты, а могут и не быть, но об этом в другой раз.
Таким образом можно сделать вывод, что окончательная идентификация русского народа может произойти только в абсолютном конце времен в самый момент велкой полночи. Каким образом к этому можной прийти исходя из нынешней ситуации. Здесь возникают два пути, либо пойти по пути четвертой теории и с помощью консервативной революции совершить этот переворот - поднятие русской структуры в керигму, и противопоставить причем жестко себя всему остальному миру разложения и ризомы, что в итоге приведет к мировой войне и гибели всего человечества а очищающем пламени ядерного костра, куда настоящие консервативные революционеры с радостью пойдут вслед за старообрядцами. И таким образом эта энергия гибели всего народы и высвободит новую центр системы из Нечто. Либо пойти по пути сознательной постмодернизации России по примеру западной цивилизации, к чему так или иначе идут официальные власти, только надо это будет сделать жестко тотально и полностью осознавая свою эсхатологическую миссию. Тода напряжение между русской керигмой и структурой достигнет настолько максимального уровня, что пройдя критическую отметку, взорвется хороня весь мир в этой энергии, что также приведет к поднятию новой центра в момет полного растворения старого.
Итак нам всем остается только сделать выбор с кем мы пойдем к концу нашего мира и выполнению своей метафизической парадигмы с одними лио с другими, и хотя на конечный результат это не повлияет никак мне лично ближе консервативная революция как осознанный шаг в бездну, чем постлиберализм как неизбежный шаг туда же.
Метафизика Добра и Зла


29 декабря 2010 года



В данной заметке коснемся вопросов Добра и Зла, рассмотренных сквозь призму теории СиХ. Это лишь небольшой набросок, который в дальнейшем может быть развить в более подробную теорию. Итак, что представляет собой Добр и Зло. Начнем с того, что эти две категории имеют значение только для Системы, поскольку зарождаясь в Бытии, они в нем и остаются. Таким образом нас будет интересовать лишь первая часть теории СиХ. После того как Абсолют проявляется в море Хаоса, он создает Систему раскрываясь сам. Так как он есть чистый свет, то и Система на первой стадии есть чистый свет. Она начинает взаимодействовать с Хаосом, закончив первую стадию проявления. На данном этапе в Системе существует только Добро, так как это чистое созидание, и еще ничто не мешает ему. Энергия Абсолюта настолько сильна и чиста, что просто не дает ничему иному проникнуть в Систему. Затем, когда Хаос начинает оказывать давление на новую Систему, та закрывается, образуя внешний периметр. В это момент внутри системы появляется Ничто, которое и становиться Злом. Ничто как продукт непроявленного Хаоса - Нечто, оставшегося за чертой ограничения, начинает накапливаться внутри Системы, и постепенно становится частью ее, наравне со светом Абсолюта, то есть с Добром. Поначалу сохраняется паритет Добра и Зла, но чем дальше, тем больше Зла накапливается внутри. А после того, как Абсолют уходит, подчиняясь своим законам развития СиХ, то Зло начинает преобладать в Бытии. Так продолжается до тех пор, пока внешняя граница не разрушается и первоначальный Хаос не поглощает Ничто, вместе со всем.
Таким образом, Добро - это свет Абсолюта внутри нас, отражение Истины и созидания, а Зло - мрак Хаоса, скопившийся вокруг нас, разрушение и ложь. И тут можно привести в пример принцип Ахимсы, согласно которому нельзя причинять вред никому. Ахимса - это прямое слияние с Абсолютом, это зажжение его света внутри себя. Поскольку, как только начинается любое сопротивление, оно становиться частью Ничто, заполнившего всю Систему. Чтобы стать на стороне света и Абсолюта необходимо принять смысл Ахимсы и не отвечать на Зло действием, так как любое действие вовлекает нас в водоворот Бытия, наполненного Злом, уводя все дальше от Света Абсолюта во мрак Ничто. Зло ничтожно, так как есть лишь продукт Ничто, накопившегося в Системе, и оно в итоге будет поглощено волной Хаоса, в то время как Добро вечно, так как это свойство Абсолюта, а он не поглощается Хаосом, как мы прекрасно видим в теории СиХ, а лишь уходит в его глубину, чтобы появиться вновь. В итоге мы видим, что Истина побеждает все, как говорили древние Vincit omnia veritas.
Абсолютное время и время Хаоса.

22 сентября 2010 года.

В заметке Теория маятника я говорил об отсутствии настоящего в парадигме времени, а на этот раз я как раз хочу поговорить о настоящем. И если отсутствие последнего во времени Системы, является неотъемлемым свойством самой Системы, то как раз присутствие одного настоящего, является свойством скорее Хаоса и это можно назвать условным принципом времени Хаоса. Поскольку в Хаосе нет ни прошлого ни будущего, так же как нет ни верха ни низа, то моно говорить либо и о прошлом и о будущем одновременно, но именно это и приводит нас к настоящему. Категория настоящего универсальна в том смысле, что в точке настоящего сливаются прошлое и будущее. И если в Системе это невозможно, поскольку само течение времени исключает эту категории снимая ее, из-за своей протяженности, но в Хаосе где сама протяженность отсутствует время настоящего вполне может иметь место. Попробуем разобраться в этом вопросе.
Итак, находясь в Хаосе мы можем быть одновременно и вверху и внизу, так как Хаос не исключает ничего из себя, следовательно мы не можем построить какие-либро координаты и не можем мыслить прежними категориями протяженности, так как я уже говорил, протяженность в Хаосе отсутствует. Что же остается? Остается быть здесь и сейчас, именно так Абсолют и существует в глубине Хаоса до своего проявления. Он есть здесь и сейчас, и это Здесь не имеет координатов в пространстве, также как и Сейчас не имеет координатов во времени. Время Абсолюта это время настоящего, недвижимого настоящего, замеревшего настоящего, но не умершего. Это разные вещи, оно не просто покоиться в неподвижности настоящего, оно развивается по своим законам, но развивается внутрь. Настоящее внутреннее время, то есть не время кого-то определенного, а время единственное, и абсолютное. Что же такое есть Абсолютное время? Мы уже поняли, что в отличие от Системного времени, или времени Бытия, Абсолютное время имеет только настоящее и это настоящее тотально и универсально, поскольку не мимеет протяженности, в то время как Системное время состоит только из времени прошлого и будущего, что как раз и выражается его протяженностью. Прежде всего это и есть то самое время Хаоса о котором мы упоминали в начале. Поскольку Абсолют связан с Хаосом теснейшим образом и именно из него создает Систему, время Абсолюта раскрываясь в Системе порождает время Системы, которое является внешним ко врмени Абсолюта уже даже исходя из своих основных принципов, поскольку и прошлое и будущее являются двумя сторонами настоящего. Можно ли считать время Абсолюта и время Хаоса одним и тем же? Здесь ответ не так однозначен, как казалось бы. Да, мы можем утверждать, что время Хаоса и время Абсолюта имеют категорию настоящего, но если со временем абсолюта этим все и исчерпывается, так как это внутреннее время, то время Хаоса может быть не только настоящим. Оно приобретает свойство настоящности только для таких объектов как Абсолют, поскольку как будущее и прошлое характерно для Системы, так и настоящее характерно для Абсолюта. Но для Хаоса не характерно ни то, ни другое, и в тоже время характерно все. Единственное о чем можно говорить имея в ввиду Хаос, это о времени возможности. Время возможности в отличие от настоящего времени, лишь возможно, оно может Быть а может и не Быть, и по-моему это единственная исчерпывающая характеристика этого времени, так как все остальные попытки как-то его охарактеризовать будут лишь переносом моделей Системы, что в корне не верно. Итак, ответили ли мы на вопрос, что такое время Хоаса и время Абсолюта? Возможно да, а возможно и нет. На том и завершим данную заметку.
Деконструкция Хаоса



22 августа 2010 года





Прежде всего необходимо отметить, что сам метод деконструкции не совсем подходит к изучению такого предмета Хаос, поскольку для понимая этой сущности, пришлось бы спуститься на столько глубоко, что любое сознание просто не выдержало бы такой нагрузки и соответственно включив механизм защиты, просто заблокировалось, а самому исследователю грозило бы полное сумасшествие. Однако, мы не можем обойти данный вопрос стороной, поскольку его понимание весьма важно, если не сказать фундаментально при изучении онтологии. В работе Система и Хаос, мы рассматривали Хаос, как нечто находящееся за пределами Системы, которая раскрылась благодаря Абсолюту в море Хаоса. А Ничто стало реакцией непроявленного Хаоса или Нечто на Абсолют, который создал Бытие вокруг себя, наделив его своими свойствами Логоса. В соответствие с этим, формировались пять стадий развития или становления Бытия-Системы и пять стадий Хаоса-Нечто. Однако, опускаясь на уровень глубже мы видим, что Хаос не может быть вокруг Бытия, поскольку это предлагало бы наличе какой-то протяженности, а это свойство исключительно Системы, как и ширина и высота и даже время. Все, что может быть рассчитано, есть часть Системы, и подчиняется ее законам. В свою очередь Хаос есть отсутствие любых систем, как таковых, а следовательно он не может быть снаружи Бытия. Теперь мы видим, что вся конструкция еще больше усложняется, чем это было в Системе и Хаосе, поскольку если убрать все свойства системы, характерные для Бытия, то получиться, что Хаос находиться в самом центре, в точке, которая не имеет ни пространства ни времени.
Теперь внеся столь значительные корректировки, можно по новому рассмотреть проявление Абсолюта и его уход. Он проявляться из непроявленного Хаоса и создает Бытие, как шар мгновенно увеличившийся в размерах, а потом так же уходит, оставляя ее после себя лишь остывший след, который потом растворяется. Здесь весьма подходит одна традиция, которая считает Создателя злым демиургом, который постепенно уходит из мира, оставляя его на произвол судьбы. Остается вопрос: Где же тогда раскрывается Бытие, если не в Хаосе. Однако это вопрос характерен лишь для нашего сознание, которое не может себе представить пустоту без протяженности. Поскольку главная хитрость состоит в том, что раскрытие происходит одновременно и внутри и снаружи, но не советую пробовать это представить. Так дойдя до края мира, можно снова оказаться в его середине. Поскольку у Хаоса нет ни середины ни края, он есть и то и другое, а Бытие есть лишь свет Абсолюта, который вырывается на некоторое время из тьма Хаоса, а потом снова возвращается в нее. И именно это момент, который длиться лишь долю секунды и вечность одновременно и есть наш мир в котором мы живем, жили и будем жить.
Раскрытие Абсолюта


16 октября 2010 года




Рассматривая такой вопрос, как становление Системы в СиХ (Теория Система и Хаос), мы упустили из виду один важный момент, который является ключевым во всей теории, поэтому в этой заметке я остановлюсь на Раскрытии Абсолюта, - том процессе который собственно говоря и сформировал всю систему Хаоса и Бытия.
Итак, прежде всего вернемся к первой стадии становления Системы, в момент появления Абсолюта из Хаоса, он сам из себя формирует первоначально Бытие. Это похоже на взрыв или рождение сферы из точки. Таким образом все есть только Абсолют и нет ничего больше, так как Хаос находиться у него в центре, а все Бытие есть внутренняя часть Абсолюта, как бы внутренняя поверхность шара. Затем, когда структура нового Бытия полностью формируется, происходит один очень важный процесс - Появляется ограничение от Хаоса, которое мы в СиХ назвали внешним ограничением. Но это не совсем так, потомучто вначале это внутреннее ограничение, так как Хаос находиться внутри Бытия-Абсолюта, но как только наступает это ограничение, Абсолют раскрывается, как бы выворачиваясь наизнанку, и появляется уже наше Бытие, а сам Абсолют оказывается внутри. Но самое главное что вместе с Бытием разворачивается и Хаос, так как он привязан к Абсолюту во время ограничения. Таким образом появляется Хаос внутри - это тот первоначальный Хаос из которого вышел Абсолют, и Хаос снаружи, это производный Абсолютом Хаос. После этого наступает внутреннее ограничение Абсолюта и он постепенно уходит, а Бытие распадается и в конце концов растворяется. Но самое интересное что тут начинается вторая часть СиХ, которая описывает пять стадий Хаоса. Именно здесь те части Бытия, которые покинули само Бытие, направляются в Хаос созданный Абсолютом, и постепенно двигаются в некому новому центру, таким образом оказываясь постепенно снова в том Хаосе, который находиться внутри Абсолюта. И все повторяется еще раз, и так до бесконечности, поскольку Абсолют представляет собой универсальную замкнутую систему в которой происходит постоянное движение из Хаоса в Бытие и из Бытия в Хаос, а сам Абсолют одновременно находится и внутри и снаружи и между ними.
Пять этапов системы

15 апреля 2009 года


Система в своем метафизическом развитии имеет пять этап становления, которые проходят через все парадигмы и заканчиваются полным растворением. Первый этап - этап проявления системы, начинается с проявления в хаосе центра системы и последующего развития этой системы, причем развития не в нашем понимании последовательного разворачивания или становления, а скорее проявления некой силы света во тьме хаоса. На даном этапе господствует мужской принцип борьбы света с тьмой, которая является женским и проявляющим началом. Здесь применим символ мирового яйца вообще без границ. Дневной принцип мужского аспекта является главенствующим на данном этапе. Это первый этап традиционного общества - Золотой век - Богов-героев.
Вторым этапом становиться окончание развития системы и появлением вертикальных границ мирового яйца в котором верх и ни одинаково открыты. Здесь начинает доминировать принцип драматичности в женском ночном аспекте. Так как силы света и тьмы одинаково доступны и ведут постоянную борьбу в рамках системы постоянно сменяя друг друга как времена года. Здесь уже впервые появляется дуализм, так как развитие останавливается и появляются границы в который этот дуализм богов можо вписать. В отличие от первого этапа где дуализма не было так как не было еще границ, а была только героическая борьба становления первопринципа системы в хаосе. На данном этапе появляется пречеловек, как элемен границы и завершенности системы. Он существует здесь наравне с богами системы и хаоса, то есть света и тьмы, которые ведут борьбу друг с другом. Это второй этап традиционного общества, известный нам из работ традиционалистов, а также из реконструкции Вирта. Серебряный век - Людей-героев.
Третьим этапом становиться появления в системе границы со стороны хаоса или сил тьмы. Мировой яйцо закупоривается снизу. Таким образом теряется дуальность борьбы богов, остается только бог света, а боги тьмы уходят. Здесь возникают авраамические религии и теории сотворенности мира богом отцом, а так же идеи креационизма и времени. Вся дуальность проецируется на одну сторону и таким образом возникают темные силы, которые являются точной противоположностью сил света, такие как бог-дьявол, ангелы-демоны, появляться понятие плохой-хороший и так далее. На данном этапе господствует псевдоженский и псевдомужской аспекты, так как уже нет чистой борьбы системы с хаосом, а значит нет чисто мужского аспекта, который выражен в чистой борьбе с тьмой, так как она ушла, и нет чисто женского аспекта, который выражен чистой тьмой, так как ее опять таки нет. На смену множества богов приходит монотеизм. Это третий этап традиционного общества - Бронзовый век - Бога не героя, а творца и просто человека, как его творения. - На этом парадигма премодерна заканчивается.
Четвертым этапом становиться уход центра из системы, в которой остается только поле с внешней границей от хаоса. Здесь мировой яйцо закрывается сверху, так как исчезает связь с трансцендентальным принципом. На первое место выходит человек, как представитель этой плоскости, и именно он занимает главенствующее положение в ней. Отныне нет ни сил света ни сил тьмы, ни хаоса ни системы в чистом виде, а есть только человек. Расцвет рационализма, картезианство и так далее. На данном этапе господствует уже некий средний аспект, так как в человеке в его сознании есть что-то и от мужского аспекта максимально десакрализированного и от женского. Он борется, но уже не с хаосом, как в начале, а самой плоскостью со своим бытием, с тем плем системы где он находиться, он пытается рационализировать все, пропустить все через свой рассудок, он пытается сам встать на то центральное место, которое занимал трансцендентный центр, не понимая того, что это сделать в принципе невозможно. С другой стороны жеское начало проявляется в его пассивности, покорности судьбе, страхам и так далее, и это тоже лишь негативные аспекты того истинного женского аспекта хаоса, которое выражалось именно в поглощающе-порождающем начале. - Это парадигма модерна, - Человек становиться центром всего. - Можно назвать это также - Медный век.
Последний пятый этап развертывания системы начинается с открытия нижний части мирового яйца, то есть с внешних границ хаоса. Здесь силы хаоса, тьмы врываются в остатки системы подточенной человеком и поглощают все, так как никто не может оказать им сопротивления. На данном этапе ярко доминирует чисто женский аспект в его истинном свете поглощения. Система как таковая, заканчивает свое существование в море хаоса, вернее в той его стороне, которая представляет поглощающее ничто. - Это парадигма постмодерна, Темный железный век, конец Кали-Юги.
Однако, на этом все в глобальном смысле не заканчивается. Так как пмимо описанных выше этапах системы, есть, хотя это и не очень правильное слово, так как хаос не может быть. Ну вообщем в хаосе развиваются свои этапы, которые приводят к тому, что появляться новая система, вернее ее центр, и все начинается заново, начинается новый золотой век. Здесь интересен момент вызова этого нового центра из нижний части хаоса, которая представляет собой порождающее нечто, через верхнюю часть хаоса-ничто на поверхность где и появляется новый центр. Здесь мы вплотную приближаемся к радикальному субъекту как я его понимаю, но это тема для другой заметки.

07 февраля 2009 года

Основы цикличного программирования социальных систем

Введение
Виды систем
Взаимодействие систем
Программирование систем
Проблема надуровня
Заключение


Введение


Любая система подчиняться законам на этом основано само ее строение, соответственно все элементы должны управляться по этим законам. Законы делятся на внешние и внутренние. Внешние это те которые лежат на поверхности системы и по которым происходит внешнее так скажем управление. Они естественно связаны некоторым образом с законами внутренними, но не играют определяющую роль в самой системе. В связи со слабостью данных законов систем четвертого уровня в общей системе пятого уровня происходят хаотичные изменения, которые можно просчитать только исходя из надсистемных порядков.
Рассматривая системы первого уровня как основу из которой в дальнейшем складываются системы более высоких уровней можно определить законы по которым происходит управление системами. Поскольку в нашем случае это будет наиболее низкий уровень программирования все системы в целом. Итак при вычислении алгоритмов управления системами первого уровня необходимо воспользоваться общими правилами управления системами. Правило первое - все элементы в системе тесно связаны, правило второе - все элементы системы подчиняются общему закону системы. Правло третье - любая незавершенная система распадается.
Рассмотрим эти три правила поподробнее, поскольку на них и будет основан наш первичный метод низкоуровневого программирования социальных систем первого уровня. Поскольку система является законченным и совершенном организмом, любой ее элемент должен быть частью всей системы и именно поэтому он должен быть неотделимо связан с ней, причем никакая самоидентефикация данного элемента не должна носить абсолютный характер, поскольку абсолютизация элементов есть первый признак распада системы. Как только система теряет внутренний контроль над своими элементами она начинает распадаться.
Правило второе, любая система должна подчиняться закону, поскольку в нем выражается суть развития системы. Отсюда еще один вывод, как только прекращается внутреннее развитие системы она умирает то есть распадается. Закон помогает системе сохранять свое единство, он подавляет абсолютизацию элементов системы и тем самым препятствует ее распаду. Более того в самой системе уже заложен механизм подчинения закону. Она не может без этого, поскольку любая система стремиться к завершенности при отсутствии внешних препятствий к этому.
Третье правило гласит, что любая незавершенная система распадается, здесь важно отметить, что в случае создание систем, только достигнув своих границ заложенных в центре, система может обеспечить себе стабильность и внутренне развитие. В случае неправильно заданных параметров при создании системы, она распадается раньше чем достигнет своих внешних пределов, поскольку внутренне развитие, которое предает ей стабильность начинается только после окончания развития внешнего.
Завершая введение необходимо отметить, что основу программирования систем первого уровня составляют общие законы развития систем, которые впоследствии применяются и к системам более высокого уровня. Однако необходимо учитывать еще один немаловажный элемент, - он называется взаимодействие систем, но об этом будут сказано далее.


Виды систем.


Теперь перейдем к видам систем, мы указали в введении, что существует несколько систем различного уровня, и что основу программирования составляю наиболее низкоуровневые системы первого уровня. Итак система первого уровня это человек, именно он составляют основу любого социального общества, именно он является той ячейкой из которой складываются большие социальные системы планетарного масштабы. И именно он является основой программирования более глобальных систем. Системой второго уровня является пара мужчина-женщина, которые могут составлять или не составлять семью, однако все равно будут являться системой второго уровня, но об этом немного позже. Системой третьего уровня будет являться коллектив людей то есть некое общество от трех до сотен тысяч человек. Системой четвертого уровня будет являться страна, государство, нация. И наконец система пятого уровня это все человечество в целом.
Рассмотрим все пять видов более подробно. Важно отметить, что нельзя выделить главенство той или иой системы над другими, ни все по-своему важны, так система первого уровня представляет собой фундамент, то на чем все основывается, в тоже время системы третьего уровня и выше создают среду, которая оказывает непосредственное влияние на системы первого и второго уровней.
Итак системы первого уровня распространены наиболее широко, поскольку они являются основой для всех остальных систем. Однако большинство из них пребывает в состоянии относительного хаоса, так как не входит в какую либо глобальную систему. Влияние хаоса постепенно приводит к разрушению и ликвидации системы. Именно поэтому так важна организация систем первого уровня в системы более высоких уровней. Как раз здесь и важен этап программирования, который как раз и способствует объединению данных систем. Поскольку любая система стремиться к завершенности необходимо дать эту завершенность системе первого уровня в более высокой системе. Только тогда станет возможно проводить дальше действия направленные на консолидацию этой системы. Это становиться возможным при подчинении данной системы общему закону, который будет действовать на благо системы первого уровня. И хотя данный закон будет справедлив только для систем определенного вида и уровня, это не помешает системе более высокого уровня контролировать системы начального уровня. Далее необходимо вовлечь системы первого уровня в общий процесс движения и взаимодействия, причем с таким расчетом, чтобы они не смогли самостоятельно из него выйти. Для этого необходимо придать процессу цикличность. В этом и будет состоять основная задача при программировани систем первого уровня. Более подробно об этом будет сказано в третьей части данной работы, а сейчас вернемся к видам систем.
Следующая система - это система второго уровня, которая представляет собой пару мужчина-женщина. Завершением даной системы будет являться семья, как финал взаимодействия пары. Однако на этом все не заканчивается, и если в начале два элемента данной системы были направлены друг на друга, и через призму их взаимоотношений можно было управлять данной системой. То после возникновения семьи управление достигается через двое программирование обоих элементов. Причем вся сложность состоит в том чтобы одновременно выполнять программирование двух частей системы сразу. Здесь можно воспользоваться метдом отдаленного завершения, когда на каждом новом уровне завершение системы вроде уже как-бы близко, но происходит переход выше и финиш опять отодвигается.
И имено наичие двух элементов даной системы будет служить главным залогом того, что она будет двигаться в верном направлении. Поскольку заинтересованность в сохранении стабильности развития поможет контролировать элементы данной системы. Главная сложность программирования в даной системе выявляется на первоначальном этапе,когда система еще не достигла финиша и стабильности. Здесь происходит взаимодействие двух систем первого уровня но в системе второго уровня. Главная задача здесь состоит в том, чтобы ускорить процесс формирования систем второго уровня через стимуляцию систем первого уровня.
Системы третьего уровня представляют собой уже более сложные организмы способные формировать среду окружения, которая в отличие от систем второго уровня, имеет не внутреннюю а внешнюю направленность. таким образом они оказывают влияние на системы первого уровня. Следует отметить, что системы начиная от третьего уровня и выше начинают проявлять себя несколько иначе чем системы первого и второго уровня, поскольку в отличие от них они имеют не локальную ориентацию а наоборот стремятся к расширению. здесь вступает в силу закон по которому внутренне развитие системы начинается только после завершения внешнего. Этот закон конечно действует и на первых двух уровнях, но только здесь он приобретает масштабность. При программировании систем третьего уровня необходимо учитывать параметры масштабности данной системы, иначе не успев достигнуть своего предела она может начать обратное движение к сокращению и распаду. Сложность состоит в том, что не всегда на начальном этапе удается учесть все факторы при создании даной системы, что впоследствии может пагубно отразиться на ей самой. Однак существует выход, первоначально системе нужно задать не очень большой масштаб. А после того как произойдет стабилизация в даном масштабе и завершиться основной период внутреннего развития, можно будет увеличить масштаб сделав прежнюю систему ядром новой.
Системы четвертого уровня наравне с уже содержащимися в них особенностями систем предыдущего уровня обладают своей спецификой. Надо отметить, что каждая следующая система как матрешка содержит в себе все элементы систем более низкого уровня. Системам четвертого уровня присущи внутреннего объединения систем включенных в нее. Этот признак проявляется только у систем четвертого уровня и выше. При этом они становятся значительно прочнее, чем системы третьего уровня. Управление и программирование данных систем представляет сбой серьезную задачу, которую можно решить только самыми масштабными внедрениями в систему законов управления. Кроме того, необходимо настроить внутреннюю часть систем входящих в нее так, чтобы они выполняли точно отведенные им роли во всей системе четвертого уровня в целом. Только полный тотальный контроль над всеми частями системы и взаимодействие тих частей, причем имено внутреннее взаимодействие, способно привести систему четвертого уровня к финалу проявления системы. Однако здесь необходимо учитывать, что давление на части системы не длжно носить принудительный характер, иначе система распадется. В данном случае необходимо действовать более тонко и изощрено, но об этом в следующей части данной работы.
Наконец последняя система пятого уровня, основной ее чертой является тотальность, поскольку она включает в себя все предыдущие системы, и является тем пределом за которым больше ничего нет. Таким образом именно ее тотальность и уникальность, служат теми отправными точками от которых следует отталкиваться, при программировании данной системы. Взаимодействие на этом уровне происходит только внутри системы пятого уровня, так как вне ее, как мы уже упоминали ничего нет. Но в этом и есть вся сложность программирования, поскольку в данном случае приходится учитывать очень большое число вариантов взаимодействия систем первого, второго, третьего и четвертого уровней внутри системы пятого уровня. Мы не можем с плной уверенностью сказать возможен ли полный контроль над системой пятого уровня, однако при благоприятных условиях, запущенные в нужное время алгоритмы способны структуризировать все порождения хаоса внутри данной системы и привести их к порядку. остается еще проблема внешнего хаоса, но это тема для главы, касающейся надуровня.
В завершение даной части необходимо отметить, что все системы начиная с системы первого уровня и заканчивая системой пятого уровня находятся в постоянном взаимодействие, однако большинство алгоритмов взаимодействия подвержены влияниям хаоса, вследствие чего и наблюдается дисбаланс во всей тотальной системе пятого уровня. Наша задача состоит в том, чтобы с помощью специальных цикличных алгоритмов провести преобразование системы в единый и неделимый механизм, способный противостоять силам хаоса извне.


Взаимодействие систем.


При рассмотрении взаимодействия следует отметить что система пятого уровня, поскольку она включает в себя все остальные системы, будет иметь взаимодействие с другими системами сугубо внутреннего характера. Именно это обусловлено ее тотальным положением среди остальных систем. Итак, все части системы пятого уровня находятся в отм или ином взаимодействии, которое направлено прежде всего на интересы систем четвертого и третьего уровней. Поскольку они по своим масштабам составляют основные части системы пятого уровня. Однако у них происходит двойное взаимодействие внутреннего и внешнего характера. Системы третьего и четвертого уровней вынуждены взаимодействовать между собой и внутри себя чтобы поддерживать баланс развития и существования. И в этой игре системы первого уровня являются всего лишь пешками, от которых ничего не зависит, вот тут уже происходит дисбаланс системы в результате противоречий между системами более высокого уровня и более низкого. Все это также негативно отражается на системах второго уровня снижая их эффективность и количество. Таким образом последовательные алгоритмы превращаются в хаотичные что приводит в конечном итге к разрушению всей системы в целом.
В данном случае необходимо полностью изменить алгоритм развития и функционирования систем переведя его в последовательный цикл. Начиная с системы первого уровня необходимо обеспечить ее взаимодействие с системой второго уровня, что повлечет за собой развитие и углубление даной системы второго уровня, следующим этапом будет налаживание взаимодействия в системе третьего уровня с системой первого уровня посредством системы второго уровня, что также будет логически оправдано, поскольку исключит хаотические проявления на данном этапе. Система третьего уровня перестанет напрямую влиять на систему пятого уровня вопреки системе четвертого уровня и ограничится лишь внутренним наполнением системы четвертого уровня, которая в свою очередь сможет гармонично взаимодействовать с системами четвертого уровня внутри единой и глобальной системы пятого уровня, которая в конечном итоге снова вернется к системе первого уровня, создав все условия для ее нормального развития, завершив таким образом полный цикл.
Кроме того взаимодействие происходит путем влияния более крупных систем на более мелкие системы. Это влияние носит зачастую тоталитарный характер причем не преследующий никакой конечной цели так как ее просто нет и у самой системы более высокого уровня. То есть не соблюдается закон завершенности системы, что приводит к конфликту ее составных частей, которые являются системами более низкого уровня. выходом из этого положения будет служить правильное программирование систем, но об этом более подробно будет сказано в следующей части работы. Возвращаясь к взаимодействию хотелось бы еще отметить, что нарушая последовательный порядок части системы сами погружаются в хаос, что неминуемо влечет их в разрушению в близкой или далекой перспективе. Таким образом главное при взаимодействие всех систем, которые в основном являются частями одной тотальной и уникальной системы пятого уровня, будет соблюдение закона последовательности и завершенности, причем данное взаимодействие должно включать в себя очень большое число вариантов, поскольку только так можно будет противостоять силах хаоса, которые пытаются разрушить данное взаимодействие, а значит и всю систему в целом.


Программирование систем.


Основой программирование систем любого уровня являются циклические алгоритмы, направляющие систему к ее завершению внешнему и внутреннему. Поскольку оптимально завершенная система не может быть разрушена хаосом. Таким образом пределом или целью программирования является приведение системы к ее центру то есть к ее сути. Это достигается путем внедрения в хаотическую систему центров систематизации, которые направляют всю систему к ее изначальному центру путем разрушения тех элементов системы, которые неспособны в силу своей хаотичной природы или ориентации влиться в центр системы. Теперь рассмотрим это более подробно на пяти видах систем в зависимости от их уровня. Итак начнем с системы первого уровня, которой является как мы уже говорили человек. Для того, чтобы завершить систему даного уровня необходимо привести это систему к центру, который для нее является смыслом жизни человека. Только системы, которые будут приведены к этому центру будут способны влиться в общую систему. Данная операция возможно только при наличии в этой системе такого центра систематизации как мышлении, направленное на осмысление этой цели. В отсутствии данного центра система стремиться к хаотичному саморазрушению в общем потоке других пораженных хаосом систем. Программирование данной системы начинается с постановки сверхзадачи, которая включает мышление данной системы и направляет ее к своему центру, это осмысление своей жизни и жизни или более точнее бытия других систем причем разного уровня и является смыслом жизни данной системы. Здесь очень важно пробудить эти системы и направить их в нужном направлении, поскольку системы первого уровня составляют основу всех остальных систем, и без их преобразования невозможно завершение всей системы в целом.
Далее идут системы второго уровня, здесь задача программирования усложняется, поскольку наряду с первоначальной задачей систем первого уровня включается дополнительный алгоритм. Здесь необходимо отметить что от уровня к уровню программирование становиться все сложнее и сложнее, а количество алгоритмов увеличивается. Итак, на втором уровне при взаимодействии двух систем первого уровня происходит создание системы второго уровня, которая должна своей целью поставить создание модели автономной тотальной системы. Поскольку именно на этом уровне появляется взаимодействие между системами, причем тесное взаимодействие, и каждая из систем больше не является абсолютной. Здесь важно внедрить в обе системы первого уровня новый алгоритм, который будет им утверждать, что достижение центра этими системами невозможно без соучастия в пути достижения другой системы первого уровня, которая является изначально неполной и должна соединиться со второй системой чтобы обрести полноту. Таким образом только в единой полноте эти две системы смогут достигнуть своего центра, исполнив тем самым свой смысл жизни или существования.
Далее идут системы третьего уровня, которые строятся из систем второго и первого уровня, здесь важным фактором будет являться то, что данные системы должны состоять преимущественно из систем второго уровня, а не из разрозненных систем первого уровня, поскольку только такая структура поможет им правильно развиваться и функционировать не без сбоев. Это является главным алгоритмом программирования систем третьего уровня. Кроме того следует обратить внимание на то, что эффективность взаимодействия с другими системами третьего уровня напрямую зависит от эффективности внутреннего взаимодействия систем более низкого уровня составляющих данную систему.
Системы четвертого уровня представляют собой уже более глобальные образования, и на их программирование уходит гораздо больше времени и сил, чем на предыдущие три системы. Тут уже появляется такая скрытая основа систем, которую еще видно на предыдущих уровнях. и именно обращение к этой скрытой основе системы четвертого уровня и является основным алгоритмом программирование данной системы. Поскольку внешнее воздействие исчерпывается на предыдущих трех уровнях, то имеено здесь возникает такая необходимость обращение имено к внутреннему уровню данной системы, причем при соблюдении трех предыдущих стадий, данное обращение должно правильно повлиять на систему четвертого уровня, причем основной упор необходимо делать на глобальность системы четвертого уровня, однако ни в коем случае нельзя забегать вперед и применять к системе четвертого уровня алгоритмы системы пятого уровня, поскольку это может привести только к разрушению. На данном этапе необходимо направить вектор развития системы к смыслу жизни всей этой системы в целом а не каждой входящей в нее системы, связав тем самым всю систему единым вектором развития.
И наконец система пятого и последнего уровня, поддается программированию сложнее всего, поскольку ее тотальность и уникальность является препятствием к воздействию. Однако, в случае выполнения предыдущих четырех этапов программирования, система пятого уровня сама должна будет среагировать на воздействие, поскольку поскольку направив вектор во вне этой системы она сама сможет увидеть и осознать разрушительную силу хаоса, который царит вне ее и именно это и будет тем завершающим алгоритмом, который поможет окончательно сплотить ее и привести к завершению. Именно ужас хаоса должне быть основным алгоритмом в программировании системы пятого уровня, иона инстинктивно замкнет цикл сама.
Кроме всего вышесказанного необходимо отметить, что программирование систем любого уровня направлено на достижение единой конечной цели, а имено достижением всей системой своего центра, после чего начинается обратное развертывание системы из центра во внешнюю среду хаоса, который является одновременно и порождающей и поглощающей субстанцией. Также необходимо отметить что системы растворяющиеся в одном месте хаоса проявляются по другую его сторону и начинают собираться в центр, именно для этой другой стороны и предназначены даные алгоритмы, так как после завершения там процесса соединения на этой сторона хаоса возникнет новый центр из которого начнется развиваться новая система.


Проблема надуровня.


Остается рассмотреть последний вопрос касающийся проблемы надуровня, поскольку это непосредственно влияет на развитие всех системе, а не только системы пятого уровня, как можно было бы подумать. Соприкосновение с надуровнем происходит у каждой системы в момент ее перехода а следующий уровень, и здесь могут проявляться различные негативные реакции спровоцированные хаосом, который и составляет содержание надуровня. Для решения даной проблемы следует уделить особое внимание так называемым обратным системным связям, которые должны скреплять все системы в единое целое. Разберем это на примере наших пяти систем. Итак, в момент перехода системы первого уровня к системе второго уровня, наблюдается изменение системы первого уровня относительно ее первоначальных установок, что влечет за собой негативную реакцию, так как воспринимается системой как нарушение ее стабильности. В данном случае система второго уровня должна повлиять на систему первого уровня и как-бы притянуть ее к себе. Но как это сделать, если система второго уровня еще не создана для даной системы первого уровня. А вот здесь дожны включиться перекрестные связи с другими системами второго уровня которые уже функционируют в рамках системы четвертого уровня, и должна усилиться обратная связь системы четвертого уровня, что и приведет к скорейшему созданию системы второго уровня. Аналогичный алгоритм следует использоваться и для создания системы третьего уровня, хотя тут процесс может идти замено быстрее, в силу вовлеченности системы первого и второго уровней в систему третьего уровня. Система четвертого уровня, должа в свою очередь основное влияние направить на системы третьего уровня, поскольку на первоначальных этапах система пятого уровня будет вносить в них дисбаланс по той причине, что имено система пятого уровня находится в непосредственном контакте с тотальным надуровнем и поэтому больше всего подвержена его влиянию. Вследствие этого система пятого уровня и не может прийти к завершению собрав все системы четвертого уровня внутри себя и приведя их к порядку, поскольку влияние надуровня очень велико. Но тут ей может помочь именно ее внутренняя системность, поскольку с помощью нее , система пятого уровня сможет завершить себя. В этой борьбе важную роль играет центр системы пятого уровня, который может быть проявлен только после систематизации всей системы. Только после этого система пятого уровня обретет полноту и завершенность. И именно влияние системы пятого уровня на системы четвертого, третьего, второго и первого уровней должны обеспечить ей эту стабильность.
Таким оразом мы видим, что проблема надуровня весьма серьезна и представляет собой тот ключевой момент, который необходимо учитывать при программировании социальных систем, иначе любой алгоритм может быть сорван и процесс систематизации и завершения системы любого уровня не сможет быть завершен.


Заключение.


В данной заметке я показал развитие и взаимодействие систем различного уровня, а так же наметил основные направления программирования социальных систем. Подитоживая все вышесказанное необходимо сделать вывод, что программирование социальных систем может рассматриваться как основная мера в противодействии хаосу, который в настоящее время все больше и больше распространяется подчиняя себя различные области знания, и пусть пока это происходит в не очевидной и мягкой форме, но постепенно это влияние будет только увеличиваться и борьба с ним должна стать основой любой системы. Поскольку только так можно будет добиться максимальных результатов, сохранить систему, и привести ее к логическому завершению. Используя алгоритмы программирования систем и следуя законам развития и функционирования социальных систем можно построить абсолютную систему, которая будет завершена, стабильна и тотальна, начиная с систем первого уровня и заканчивая системой пятого уровня, все будет включено в эту суперсистему, которая впоследствии сможет изменить сам характер взаимодействия системы и хаоса повлияв на последний столь кардинальным образом, что возможно мы сможем избавиться от проблемы вечного возвращения.







Архетип охоты


23 февраля 2010 года



В одной из заметок мы уже касались вопроса приближения к цели, где сам процесс приближения значит гораздо больше для субъекта, чем непосредственно обладание конечной целью. Еще Эрих Фромм в своем труде Иметь или Быть показал сколь велика разницы между стремлением иметь и быть. В данной заметке мы не будем касаться столь масштабных вопросов, а остановимся на взаимоотношении полов в связи с этой проблемой.
Еще с самых древних времен мужчина в обществе рассматривался как охотник, который приносит в свой род добычу. В донеолетические времена, такая роль была единственной и лишь позже с приходом земледелия и скотоводства она начала видоизменяться. Таким образом, используя лексику Юнга, можно сказать, что архетип охотника является один из самых древних и глубоких, укоренившихся в глубинах нашего подсознания архетипов. В дальнейшем, по мере того как развивалась цивилизация, этот архетип все гдубже и глубже уходил в подсознание, наиболее ярко выражаясь и проявляясь лишь в касте воинов. Война, являясь охотой на людей, позволяла раскрываться этому архетипу во всей его полноте. Однако вернемся к нашему вопросу, итак, как часть трофея на войнах часто брали в плен женщин из соседнего племени, позже страны или государства. Таким образом женщина превращалась в законный трофей, а следовательно и в одно из целей. То есть именно той глубокой целью, которой в древней охоте являлась добыча. Как мы уже оказали в другом месте, движение к цели всегда более напряженно и интересно, чем владение целью. Когда воин завладевает желанной добычей, он быстро насыщается ей, и начинает искать новые горизонты. Теряется напряжение и энергия движения, поскольку достигнутая цель перестает быть чем-то манящим и желанным, она становиться частью самого субъекта. Таким образом, мужчина постоянно находиться в движении, которое наполнено поиском целей и движением к ним. Это управляет им, и является частью его подсознание, частью процессов, связанных с архетипом охотника и воина. Мужчина - это тот кто ищет, борется, преодолевает и достигает. Именно на этом построен обряд мужской инициации, главной задачей которого, научить мальчика бороться и преодолевать, так как это и есть вся суть жизни мужчины. Во внешнем мире это выражается совершенно по разному, от ведения воин, преследующих различные цели, до ведения бизнеса. Но в чем бы это не выражалось, это связано с архетипом, лежащим глубоко в подсознании.
Что касается женщин, то являясь целью и объектом желания и охоты со стороны мужчины, она за много веком накопила немалый опыт в этом. И естественное желание привлечь к себе внимание мужчин, различными средствами, от косметики и одежды, до вульгарного поведения, объясняется прежде всего инстинктом цели. Ее возбуждает игра с охотниками, так же как мужчину преследование цели. Для этого используются тысячи психологических приемов, чтобы довести накал охоты до предела, а потом отдаться во власть охотника полностью и безвозвратно. Конечно большинство и мужчин и женщин не осознают своих ролей и поэтому их охота проходит блекло и скоротечно. Современный мир часто заставляет мужчин и женщин меняться ролями в этой игре, но это создает лишь аберрации, вместо напряжения. В отличие от мужчины, женщина настроена на сохранение объекта называемого семьей, который возникает в момент достижения субъектом мужчиной объекта женщина и завладения ей. Именно она выступает в роли хранительницы очага, еще с самых древних времен, противопоставляя движению мужчины, покой дома и семьи. Тольок так отношения в семье могут развиваться гармонично и спокойно, и движение будет направлено не на разрушение а на созидание и укрепление. Вот только жаль, что в наше время, все меньше мужчин и жещин понимают, кто они есть на самом деле, и все больше превращаются в некое постмодернестическое месиво юнисекса, весело катящееся в пропасть безумия.
Экстатика боли



07 октября 2009 года




Что такое есть боль, мы порой даже не задумываемся над этим вопросом, так как для большинства из нас, это физиологическая реакция организма на каие-то внутренние или внешние раздражители. Ученые могут ответить,что это реакция нервной системы человека, его рецепторов, оповещающая мозг от о том или ином раздражении иили нарушении всей системы в целом. Однако, в данной заметке мы попытаемся осветить боль с другой стороны. Это не будет нечто такое, что некоторые могут подумать о мазохистах или садистах, нет, мы будем говорить не о чувственных сферах а скорее сверхчувственных.
Итак, в Индии существует мнение, что чем больше и тяжелее страдает тело, тем чище становиться душа человека. Именно поэтому то, что покажется европейцу диким, в этой стране воспринимается вполне нормально и даже буднично. Так в чем же здесь дело? Я считаю, что только в момент каких-то отклонений от привычного хода жизни человек начинает ощущать себя человеком, то есть он может осознать свою бытийность, то есть сопричастность Бытию. В обыкновенной жизни человек следует по течению реки как лист упавший в нее и постепенно забывает про себя самого так как считает себя рекой. Крик ребенка есть напоминание всему миру и ему самому о том, что он существует. Почему мы кричим от боли, мы содаем тем самым определенные звуковые вибрации, и это как-то связано с нашим пребыванием в этой реке-мире. Сложно сказать что происходит в этот момент, может быть мы пытаемся разбудить самих себя и тем самым заставить ощутить, что мы лист, а не река. Как бы там ни было, но в такие моменты прерывается спокойное и размеренное течение нашей жизни. Существенным моментом является то, что ни один психически нормальный человек в обыкновенной ситуации не станет причинять себе боль, если его не вынудят к этому какие-то обстоятельства. То есть в принципе всем нам довольно привычно и уютно плыть по этой реке ощущая себя именно рекой, а не листом. Естественно, что в жизни каждого человека бывают моменты, когда он испытывает боль, но задумывается ли он о ней, как о чем-то ином кроме физических аспектов? Нет, практически никогда. Да, существуют некоторые религиозные направления, которые включают боль в свои практики, и люди подвергают себя самоистязанию ради высшей духовной цели. Но это лишь единичные случаю, по сравнению со всем миром. Когда нам становиться плохо мы сразу начинаем искать сочувствие у ближних, применять различные внешние средства ддля погашения или утоления боли. Но задумываемся ли мы, что боль является такой же неотъемлемой и даже необходимой частью жизни, как и все остальное. Пытаемся ли мы встать на сторону боли, а не бороться сней всячески противопоставляя себя ей. Тем самым не пытаемся ли мы стать рекой, хотя все еще остаемся листом, что приводит к противоречиям внутри нас и наносит нам больший разрушительный вред, чем сам первоначальный источник боли. САмое интересное, что любого кто попытается провозгласить идею единения с болью в современном по крайней мере западном обществе сочтут сумасшедшим. Поскольку все силы общества направленны на избежание и борьбу с своей болью. При этом людей зачастую может совершенно не трогать боль других, и они могут относиться к ней либо с сочувствием, либо с равнодушием. Мы проживаем нашу жизнь не задумываясь и не останавливаясь, пытаясь избежать конфликтов и боли, а между тем это целый пласт героического существования, который практически забыт в наше время. Само погружение в боль и единение с ней, позволяет герою приподняться над общим уровнем и встать на другую ступень. Это тот барьер, который так трудно преодолеть простому человеку. У него не хватает ни решимости ни воли сделать этот шаг, ьак как он совершенно незнаком с этой стороной боли. Он не знаком ни с листом ни тем более с деревом с которого упал этот лист в воду. Таким обазом он старается прожить всю свою жизнь борясь с болью и избегая ее, тем самым причиняя себя еще больший вред, так как лист на самом деле никогда не перестанет быть листом в реке сколько б долго он не плыл по ее течению. И конечно же следуя этой логике, человек очень боится смерти, так как ее можно представить высшим выражением боли. Как раз противоположный пример показывают нам герои, которые презираю смерть, по крайней мере так это выглядит в глазах простых людей. Мы же беремся утверждать, что герой стремится к смерти, но не простой, а героической. Ибо это по его мнению есть абсолютное выражение и воплощение боли, а также абсолютное и полное выражение жизни. Это есть в нашей метафоре, возвращение листа на дерево с которого он упал в воду, тогда как простую смерть обыкновенного человека можно сравнить с погружением намокшего листа в глубину реки на ее дно. Таким образом существует выбор : либо высокое могучее дерево под ярким солнцем, либо темное илистое дно реки, - выбор героя очевиден. А Ваш?
Точка предела


22 июля 2009 года



Любая система достигает в своем развитии точку предела после которой происходит нарушений процессов взаимодействия и система начинает разрушаться. рассмотрим этот вопрос поподробнее. Итак, начиная свое развитие система активно взаимодействует с внешними факторами и получая таким образом позитивное напряжение развивается дальше. Роль этого напряжения весьма важна, поскольку оно не дает системе замкнуться в себе самой и что наиболее важно, сохранить свой Центр. Таким образом Система является как бы зеркалом между двумя сторонами Центром и Хаосом. Однако, как только происходит нарушение этого гармоничного взаимодействия всех трех сторон, система достигает точку предела. Точка предела - момент в развитии системы, когда последняя перестает быть средним звеном между двумя силами Центра и Хаоса и позитивное напряжение переходит в негативное скапливаясь внутри системы. Это общая точка предела всей модели взаимодействия трех элементов. После ее достижения все распадается на три части и при том все три части начинают самостоятельное развитие. Первая часть Центр - начинает чувствовать себя дискомфортно внутри системы и через некоторое время покидает ее, возвращаясь в непроявленный Хаос. Вторая часть Хаос - создает внутри себя границы из векторального напряжения притягивающие Центр и в итоге получает его обратно. Третья часть Система - начинает внутреннее самостоятельное развитие в котором имеется своя частная точка предела. это мы и рассмотрим далее. Итак, потеряв связь с Хаосом и замкнувшись в себе Сисема начинает внутреннее развитие или структурализацию самой себя. В то время, как в первоначальной модели Хаос останавливал это стремление Системы, принуждая ее подчиняться определенным циклам, и снимая напряжение в конце каждого цикла. таким образом в начале цикла Системы была вынуждена начинать все с нуля. Но теперь, когда больше не было этого предохранительного клапана Система начинает бурно развиваться, в ней появляется время и пространство как подкатегории. Если раньше все было нигде и никогда и одновременно везде и всегда, то сейчас появляются координаты и во времени и в пространстве, так как Система отныне предоставлена сама себе. Начинается падение, циклы больше не несут в себе никакого сакрального значения, и год является просто годом, то есть временным исчислением. Эта точка отменена в нашей истории, как рождество Христово, или ачало нашей эры. Имено от нее все человечество и ведет временное исчисление, исхитрившись его отложить в обе стороны и до и после нее. Теперь с каждым годом напряжение в системе все усиливается и усиливается, она все быстрее и быстрее начинает сама себя изучать и структурализировать. После ухода Центра из Системы этот процесс приобретает катастрофические масштабы. Религиозный премодерн заканчивается, наступает научный модерн, а за ним приходит и постмодерн. И здесь мы вплотную подходим к точке предела Системы. На определенном этапе максимальная стуктурализация системы приводит к ее распаду. При этом сама система превращается в Хаос, открывая свои внешние границы, которые просто распадаются вместе с ней. Однако сама она никогда этого не заметит, поскольку ей будет казаться, что все еще происходит систематизация. Таким бразом получаем закон - Чем быстрее систематизация, тем ближе точка предела и тем вероятнее переход системы в хаос. Система сама разрушает себя, поскольку негативная энергия внутри системы достигает предельной скорости систематизации в точке предела и переводит систему в хаос. Этот закон применим ко всем системам любого уровня, и для того чтобы разрушить любую из них, необходимо увеличить внутреннюю скорость развития и ограничить внешние связи системы. При этом система и сама не заметит своего разрушения, поскольку будет считать, что происходит ее развитие. Остается рассмотреть один любопытный момент, Если система сама себя разрушает превращаясь в хаос, после прохождения точки предела, то не есть ли этот момент рождением хаоса, который поглощая систему питается ей. Ведь если системе уготован один путь - растворение в хаосе, то может быть определенным взаимодействием между ними, только на ином уровне. Поскольку внутри непроявленного хаоса зарождается сама система, как видно из пяти стадий хаоса. То можно предположить, что и Хаос зарождается в момент растворения Системы. И таким образом остается только один полностью трансцендентальный элемент - Центр, природа которого неясна и по настоящему абсолюта, поскольку он не связан ни с Хаосом ни с Системой в полной мере.
Четыре стороны Единства



22 августа 2010 года




В данной заметке рассмотрим четыре составляющих одного целого - Единства, которое нам всем известно, как человек. Здесь не будет идти речь о психологических типах, или каких-то других частных критериях. Мы попробуем рассмотреть человека находясь вне любого знания или науки, будь то традиционное знание или современная наука. Такой подход позволит нам выйти за рамки любого исследования и обнажить суть проблемы, которой безусловно является человек. Итак, за основу нашего исследования возьмем постулат о том, что человек есть некая сумма. Мы представим его, как сумму четырех частей, каждая из которых обладает известной самостоятельностью и может доминировать в разных людях по разному. Вот эти части: Первая - душа, Вторая - тело, Третья - разум, Четвертая - волшебство. Находясь в середине квадрата образованного этими четырьмя частями, человек находиться в полной гармонии и совершенстве, это идеальный человек, которого не существует, ну или почти не существует. Большинство людей склоняется к тому или иному полюсу, или можно сказать находиться под его влиянием. Также возможны сочетания двух, трех и даже четырех полюсов в различной степени. Приведем примеры. Возьмем совершенно разных людей и посмотрим что преобладает в каждом из них. Например поэт, -здесь наблюдается явное превосходство души, кроме того немного волшебства и немного разума. Волшебство дает поэту вдохновение, душа позволяет слагать стих, а разум все это держит под контролем. Если волшебство возьмет верх над разумом, то поэт превратится в сумасшедшего. Рабочий, - в этом случае явно доминирует тело, и конечно разум, но тело в большей степени, волшебства нет совсем, а душа есть в некоторых случаях, но в небольшом количестве. Хочу отметить, что я ввел эти категории специально для этого исследования, и это не значит, что у работающего человека не Души, просто душа это всего одна из полюсов квадрата. Близко к рабочему стоит служащий, за исключением того, что здесь разум имеет явное превосходство над телом и душой. Священник наоборот имет превосходство души над телом, и немного волшебства. Если волшебство увеличивает свое влияние, то священник становиться пророком иля святым. Мы рассмотрели четыре примера, где господствовали душа, тело, разум, волшебство. Как я уже говорил, чистого господства волшебства нет, потому что часто люди сходят с ума, и потому что такое господство вообще весьма редко в наше время. Господство чистого разума можно увидеть у философов, но и оно часто пересекается с душой, как у Канта или с волшебством как у Ницше. Большинство же людей живут под влиянием разума и тела, имея немного души, которой становиться все меньше и меньше, и в этом несомненно есть вина времени. Если рассматривать пять этапов развития нашего Бытия, то есть предпремодер, политеизм-премодерн, монотеизм-премодерн, модерн, и постмодерн, то мы легко увилим как менялось качественное соотношение всех четырех центров в человеке. Итак, в предпремодерне, наблюдалась полная гармония, человек находился ровно посреди квадрата и все четыре части были в гармонии и в пропорции. Затем в политеизме-премодерне верх взяло волшебство, оттуда до нас дошли сказки, мифы и предания. Тот мир жил волшебством, оно было везде и во всем, и если о первой стадии нам ничего не известно, то об этой можно догадываться по сказкам. Далее, монотеизм-премодерн, в нем господство получила душа, отсюда такое бурное развитие религии, со всеми вытекающими последствиями, как то инквизиция, которая уничтожала предшествующее волшебство, и верховенство церковной власти. Далее, в модерне, на смену религии пришел разум, он провозгласил гуманизм и торжество науки на Богом. “Бог умер..”, - как сказал Ницше. “..Мы убили его, Вы и я”. Разум победил душу, но наступает постмодерн, последняя стадия, и тут на сцену выходит тело, причем не просто то знакомое нам тело модерна, а тело само по себе. Вспомним здесь “Тело без органов” Делеза, тело обретает самостоятельность от разума и от всего. Это наше будущее, как ни страшно об этом писать.
Итак, в заключении, необходимо отметить, что путь к традиции, к восстановлению гармонии лежит внутри нас в гармонии всех четырех центров квадрата, внутри которого, в самой середине и находиться то, что принято считать золотым зерном, нашего спасения, которого можно достигнуть объединив четыре стороны в Единство, которым и должен быть человек.
Постмодерн, как неизбежность.



22 августа 2010 года




Рассматривая модерн, как порождение исключительно западной цивилизации, нельзя исключать того, что сама западная цивилизация находиться под его влияние в той или иной степени. Так США можно считать наиболее адаптированной к модерну страной, в то время как допустим Франция и Япония, как и многие другие страны, которые можно отнести к западному миру, не принимают чистый модерн, и пропускают его сквозь призму своей собственной истории и традиции. И хотя формально в этих странах господствует модерн, но справедливо будет говорить о археомодерне, если расширить этот принцип до всеобщего мирового уровня. И пускай российский археомодерн отличается от японского или французского, но это такая же дробь, как и в этих странах. Я не буду здесь подробно останавливаться на археомодерне, о его структуре и корнях, об этом можно прочесть. Хочу лишь отметить, что он справедлив для всех стран, которых коснулась западная цивилизация, насаждая свои принципы и законы. Просто кого-то она коснулась раньше, кого-то позже.
Таким образом в настоящее время картина мира складывается таким образом, что США являясь основным экспортером западного модерна, насаждает его по всему миру, где еще сотню лет назад или немного больше и слыхом не слыхивали об этом. Все больше и больше образуется архемодернов, в которых противоречия традиции и нового времени вызывают напряжение, которое снимается или экономическими или военными методами, все теми же США. Это общемировой процесс, и многополярность была бы возможна, если бы Архео победило Модерн в этих странах, но на самом деле пока не побеждает никто и напряжение растет все больше и больше. В конце концов у США не хватит сил сдерживать это напряжение по всему миру, и тогда может произойти нечто....., но тут на сцене появляется проект мирового правительства, во главе сами знаете с кем. И здесь мы напрямую переходим к Постмодерну, который и есть единственно приемлемое для США лекарство от противоречий архемодернов, поскольку он разом снимет все противоречия исказив и числитель и знаменатель дроби археомодерна. Поскольку постмодерн является следующей стадией развития нашего Бытия и о его наступлении уже свидетельствует множество примеров, то глобальный мир во главе с мировым правительством и есть тот единственный проект, который жизнеспособен и неизбежен, а многополярность есть не более чем утопия уходящего модерна.

Проблема двойственности
в вертикальной и горизонтальной парадигмах


31 декабря 2009 года




Рассмотрим некую структуру состоящую из нескольких элементов, а именно верхнего центра, нижнего центра и горизонтальной плоскости между ними. Так верхний центр может быть выражен в фигуре Бога, нижний в фигуре Дьявола, а средняя плоскость ввиде нашего мира. Итак мы видим, что на горизонтальной вертикали располагаются все элементы структуры. Теперь представим себе некий поток энергии, двигающийся по вертикальному кругу. Вернее даже по некоторому эллипсу, поскольку круг будет вытянут, в связи с тем, что на поток энергии будут оказывать воздействия два центра верхний и нижний. Энергия запущена и начинает свое движение. Сначала она движется из нижнего центра вверх по прямой, пока не попадает под воздействие верхнего центра, и здесь происходит фундаментальное изменение, она меняет свое направление под воздействием силы верхнего центра, он предает движение обратный вектор, и энергия начинает спуск по другой прямой до нижнего центра, где все происходит с точностью до наоборот. Вопрос: почему не возможно однонаправленое движение энергии без всяких центров, а просто по кругу. Ответ: потому что мы говорим о вертикальной парадигме, где верх и низ являются не просто географическими точками расположенными на одной плоскости, а совершенно противоположными полюсами, и соответственно никакая однородность энергии здесь невозможна. Таким образом, только с помощью двух центров в вертикальной парадигме становиться возможен поток живой энергии. Далее рассмотрим, что же происходит в горизонтальной парадигме, которая в нашй структуре расположена посередине. И тут мы видим интересную вещь само по себе никакое движение энергии в горизонтальной парадигме невозможно, поскольку отсутствие напряжения превращает плоскость в застойное болото, однако мы знаем что это не так, поскольку наш мир все-таки как-то живет и двигается. И следовательно должна существовать какая-то связь с вертикальной парадигмой. И эта связь есть, она проявляется в переходе двух центров в горизонтальную парадигму. Однако при переходе происходит любопытный парадокс, два противоположных центра соединяются в один. Таким образом формула Что вверху, то и внизу приобретает свое выражение. Верх и низ сливаются в единый центр, который располагается в центре горизонтальной парадигмы и сруктуризирует всю плоскость, запуская движение вокруг себя. Здесь уже нет надобности в двух центрах, поскольку энергия не преодолевает горизонтального напряжения, все напряжение замкнуто на центре системы. Таким образом двойственность приходит к единству. Что нам хорошо знакомо по другой формуле, гласящей, что Бог един. Так, если представить человека, как основного выразителя горизонтальной парадигмы, то можно сказать что Бог и Дьявол встречаются в человеке и соединяются в нем в одно целое. Что касается моральной окраски этих элементов, ото это не более, чем выдумка человека позднего времени, эпохи вырождения, поскольку в горизонтальной парадигме то что вверху, то и внизу, и собственно говоря там нет ни верхи ни низа, поскольку для горизонтальной парадигмы верх и низ ишь смена векторов движения энергии.



Ориентации







В данной заметке мы рассмотрим вопрос перемещения центров традиционного знания в зависимости от времени. Итак, за основу возьмем концепцию Германа Вирта о трех основных гласных протоязыка человечества, что в дальнейшем пригодиться нам для раскрытия нашей темы. Эти гласные - А, И, У. Первый звук А имеет вертикальную ориентацию, что явствует даже из самого его произношения. Звук И имеет горизонтальную ориентацию, а звук У представляет как-бы точку, оставаясь в центре. Теперь свяжем эти звуки со сторонами света. Звук А будет отвечать за вертикальную линию Север- Юг. звук И будет отвечать за горизонтальную линию Запад-Восток. Звук У останется в центре. Далее возьмем самую известную мантру АУМ-МА-НИ-ПАД-МИ-ХУМ и попробуем разложить ее по нашей системе по сторонам света. Итак, первый слог АУМ, центральная гласная здесь У, что подразумевает собой наличие центра, то есть это в нашей системе будет началом отсчета, как бы зарождением традиции из центра нашего мира. Второй слог МА, гласная А и, здесь мы наблюдаем вертикальное движение на Север, что в истории будет соответствовать расположения древнего традиционного центра Гипербореи. Во многих традиционных учениях именно это место является началом откуда традиция впоследствии распространилась по всему миру. В настоящее время не осталось практически никаких следов данного центра, только в древних мифах и сказаниях можно найти кое-каие подтверждения этому. Следующий слог НИ с гласной И, подразумевает собой горизонтальное направление и здесь мы переходим на Запад. Остатки традиции здесь можно обнаружить у племен индейцев Северной и Южной Америк, в частности Майя. Здесь следует отметить, что постепенно после ухода центра традиции из этого региона, началась деградация традиционного знания, и ко времени посещения европейцами этого материка, практически не осталось слевов от настоящей традиции. И хотя в отличие от северного центра, где вообще ничего не осталось, здесь можео было найти какие-то следы в древних храмах Майя например, однако вся трудность состоит в том, что даже уже в эпоху расцвета Майя традиционное знание здесь было утрачено. Следующий слог ПАД возвращает нас опять к гласной А, и вновь переходим к вертикальной линии, но на этот раз опускаемся по ней на юг. Здесь традиционный центр располагался в Атлантиде, мифическом материке, который описал Платон. Здесь опять следует отметить, что от центра традиции ничего не осталось, кроме воспоминаний и легенд. Прослеживается интересная закономерность, мы видим, что те центра которые располагались по вертикальной лини не оставили никаких следов своего существования, в отличие от тех которые располагались на горизонтальной. Но вернемся к этому южному центру, он ближе всего был к нашей западной цивилизации и возможно сильнее всего повлиял на нее, так как в отличие от северного имел более позднее происхождение. Следующий слог МИ с гласной И возвращает нас вновь к горизонтальной оси, и мы следуем на восток, где и располагался последний центр традиции в нашем мире. Индия, Тибет, имеено там был последний центр традиции, знания философии и истины, но и этот центр перестал существовать. Последний завершающий слог ХУМ с гласной У возвращает традицию в первоначальную точку, тот центр, откуда она появилась много времени назад и прошла весь этот путь по нашей земле, оставляя следы на всех континентах и среди различных цивилизаций.
Завершая данную замеу, хотелось бы отметить, что это только одна из теорий, продвижения традиции в нашем мире, и возможно ее путь мог быть и иным, например с севера на юа, а потом с запада на восток. К сожалению до нашего времени не дошли какие-либо остатки того древнего зания, все выродилось уже задолго до нашего появления, и потому чем дальше мы удаляемся от древних времен, тем нам становиться все труднее и труднее находить в этом океане профанизма и вырождения те ценные крупицы знания, которые помогают нам приблизиться к истине, и тем героичней труд тех людей, которые стремятся идти против течения этого мира, и айти настоящее занния, приблизившись к традиции. ОДнако не все так плохо, после завершения нашего цикла наступит новый и традиция снова появиться в нашем мире в виде знания, истины, той силы, которая будет нести в себе настоящую энергию обновленного солнца, и тогда сбудется пророческий девиз всех традиционалистов VINCIT OMNIA VERITAS!







07.12.2008г. Москва
О вине


Данную небольшую заметку я посвящу мистериям связанным с употреблением алкоголя. Уже с древних времен мы знаем, что алкогольные напитки использовались при проведении различных мистерий, например Вакханалий, Сатурналий, Элевсинских мистерий и т.д. Попытаемся разобраться, что же все это значит, и какую роль играло во всем этом вино. Прежде всего необходимо понять цели этих праздников, ведь в традиционном обществе, все делается с определенной целью и ичего просто так, в отличие от нашего. И пуская все эти мистерии о которых я упомянул выше происходили уже в более поздние времена , но они сохранили часть своего предназначения. Уже тгда жрецы понимали какое воздействие оказывают на нас силы Хаоса, который находиться за пределами нашей системы, где мы существуем. Мы просто не можем игнорировать это, а это имеено разрушительные силы, которые находятся в противоборстве с созидающей системой. И вот для того чтобы как-то сбалансировать эти силы были придуманы праздники, которые происходили в те дни когда влияние хаоса было особенно велико. Но вместо того чтобы как-то защититься от них, что требует много энергии и умения, было наоборот в эти дни полностью отдаться им, но не везде, а только в месте проведения особых празднеств-мистерий. Естественно эти праздники были посвящены свлим богам, но цель они носили одинаковую, полностью отдаться силам хаоса, чтобы потом сняв с себя все напряжение вновь вернуться к нормальной жизни внутри своей системы. Таким образом полностью на некоторое время нейтрализовывалось влияние этих сил. Главную оль в этих мистериях ирал опьяняющий напиток, который раскрепощал все чувства принимавшего его участника мистерий и выпускал наружу все его энергии. Причем чем дольше длилось действие этого напитка тем считалось лучше, но конечно в пределах праздника. За его пределами употребление этого напитка было строго запрещено, и каралось смертью. Поскольку вызывание сил хаоса в обыкновенное время могло привести к бедствиям.
Пока все происходило под контролем и в строго отведенных местах и в определенное время, все было хорошо. Пройдя через этот праздник человек традиционного общества вновь мог вполне нормально занять свое место в обществе и и с пользой для мебя и всего общества заниматься своим деом, ничто не отвлекало его. А те негативные силы, которые копились в нем, опять смывались в о время очередного праздника. Однако, как мы все знаем, сила центра постепенно ослабевала и хаос упрочал свли позиции, его влияние становилось все сильнее и сильнее. И вот эти праздники , как выпускные клапаны, уже не справлялись со своией задачей. Традиционное общество начало распадаться. Постепенно употребление опьяняющих напитков вошло в обыкновенную жизнь, человек все чаще сам хотел оказаться в вовлеченным в потоки хаоса, теперь уже никем не контролируемые. Употребление опьяняющих напитков стало проводиться во время всех праздников, а потом и просто так. Они потеряли свою качественную составляющую, и приводили просто к затемнению сознания и тупому опьянению. Они уже даже не были связаны с хаосом, который теперь правил практически везде. Это просто опускало человека на какое-то дно, и возвращаясь оттуда, все чаще хотел вернуться обратно. Постепенно стало нормой почти постоянное употребление этих напитков, хоть и в небольших дозах. таким образом человек сам добровольно отказался от своей реальности и погрузился в нечто другое сформированное хаосом, он не только не мог больше бороться с ним, он и не хотел того делать. таким образом началось окончательное разрушение системы, и это был только один из аспектов.
В завершение хотелось бы отметить, что процесс деградации и разрушения нашего мира, которые носит необратимый характер, начался не сегодня и не вчера, а уже очень давно по нашим меркам. И употребления вина и других алкогольных напитков потеряло свой смысл так же дано, как и прекратились мистерии посвященные этому. И в наше время уже поздно задумываться над тем как все это остановить, можно лишь надеяться, что чем скорее хаос завершить свое дело, тем скорее где-то на его безбрежных просторах вновь появиться центр новой системы, чтобы создать все заново.


О дорогах



В очередной своей заметке я хочу коснуться вопроса дорог, а если конкретнее то его сакрального значения. Попробуем разобраться что же собой представляют те самые дороги по которым мы ходим и ездим каждый день и совершенно не задумываемся над тем какую сакральную нагрузку они несут в себе. Итак, с чего же все началось. Совершенно очевидно, что дороги появлялись там где часто ходили люди следуя определенным маршрутам из одной точки в другую, но не все так просто как кажется. Мы ведь понимаем, что в эпоху премодерна, все имело определенное значение. И города и дороги по которым ходили в эти города. Ведь что собой представляли города - это были как бы островки налаженной жизни, островки системы, города-государства. В то время как вся территория за пределами городской черты считалась владением дьявола, хаоса и т.д. Уже позже люди стали селиться за пределами стен города-замка. Итак чтобы перейти из одного города в другой, то есть как-бы с одного острова системы на другой остров, необходимо было преодолеть море хаоса, если можно так выразиться, то есть все то, что лежало вне системы. Отсюда и сказания о разных ведьмах, домовых, леших живущих в лесах, степях, болотах, то есть там где нет городов и людей. Но это уже в более позднее время, а мы вернемся к нашему началу. Итак, чтобы пройди весь путь безопасно надо было идти специальными путями, на которых влияние этой посторонней силы было бы минимальным. Люди умевшие чувствовать влияние этих сил хаоса, находили где можно пройти и шли а за ними уже шли все остальные. То есть сначала были те кто прокладывал путь. Мы почти ничего не знаем о них, может это были святые старцы, может властительные князья, может еще кто-то. Считалось, что им помогали добрые духи и божества. Постепенно дороги расширялись и по ним уже постоянно передвигались путники и паломники. Часто на перекрестках таких дорог, устраивались таверны и гостиница, где путник мог отдохнуть и набраться сил. Это потом они выродились в кабаки и салоны, где предавались пьянству и разгулу, что никак не могло быть связано с сакральным значением дорог.
Еще одним важным элементом в этой сакральной географии дорог, являлись храмы, которые часто строили на возвышенностях около поселений. Здесь храм носил охранительную функцию, он как-бы распространял свое влияние на все поселение, поэтому чем больше был город или поселение, тем больше храмов в нем было. Здесь также очень интересен символизм горы или холма, как возвышения над поверхностью земли, и приближение к небу - элементу возвышенного, в противоположность болотам и низинам, не говоря уже об оврагах и ущельях, где по преданиям всегда обитала нечистая сила, которая сбивала путников с пути и затаскивала их к себе. Но вернемся к дорогам, итак мы выяснили, что они соединяли города своими нитями-путями через пространство тьмы и хаоса. Основой города являлся главный храм, который располагался посередине и представлял собой тот элемент, который порождал систему в этом месте, его можно сравнить с крестом внутри круга, где круг представляла собой внешняя стена города. Позже, под влиянием сил хаоса, круг превратился в квадрат, и тогда кругом стал сам храм, а крестом алтарь.
Постепенно, человек стал все больше и больше подвергаться влиянию сил тьмы и хаоса, он стал проникать за пределы городских стен, его перестали страшить домовые и лешие, предания о которых выродились в детские сказки. Хаос стал править в городах, и уже человеку приходилось прятаться о него в заповедных некогда лесах, создавая там свои поселения, скиты и т.д. Все смешалось в великом конце времен, для того, что раствориться в хаосе, и сейчас уже никто и не задумывается, что те древние тракты по которым мы еще ездим и хдим, были проложены в местах, где проходили невидимые нити Ариадны, следуя по которым можно было безопасно выбраться из лабиринтов хаоса, которые полные опасности подстерегали путника за пределами его дома.




Москва 17 января 2009 года




О женщинах



08 октября 2009 года




В данной заметке я коснусь одной темы, объясняющей поведение женщин раскрывающей внутренние особенности того или иного поведения этих милых особ.
Итак, еще из текста Ветхого Завета нам известно, что женщина появляется после мужчины, и играет второстепенную роль. Это одна точка зрения, распространенная в монотеистических религиях, а следовательно до сравнительно недавнего времени и среди тех народов, которые эти религии исповедуют. В настоявшее время это большая часть человечества. Существовало и другое мнение, о женщинах, как о великих Богинях, которое было распространено среди древних нордических народов в образе Белой дамы, а также среди культов в которых был распространен матриархат. Попытаемся понять чем же на самом деле является женщина и чем обусловлено ее поведение. Вернемся опять к древним текстам, в которых можно найти, что всякая женщина может реализовать себя в двух направлениях. Эти два пути и есть суть того, в чем нам прийдется разобраться. Итак, первый путь - это путь женщины-матери. На этом пути женщина всю себя отдает заботе о своем ребенке, в этом проявляется ее сущность и раскрываются ее силы и таланты. Здесь на черпает энергию и вдохновение. Ей в радость заниматься своим ребенком, и это становиться целью ее жизни и ее самовыражением. Второй путь - это путь женщины-любовницы, здесь главное место в жизни женщины занимает мужчина, который находится рядом с ней или который ей интересен. Этом может быть муж, любовник, друг. Вся ее энергия в этом случае направлена на этого мужчину. И если в первом случае остальные женщины воспринимаются как подруги, соседки и сестры, с которыми можно поболтать о детях, о во втором случая любая женщина рассматривается в первую очередь как соперница, которую нужно победить. Попробуем объяснись все это с помощью некоторой метафоры. Представим себе женщину как пустой сосуд, в котором ничего нет кроме красивой внешней оболочки. И так как именно эта оболочка и есть все, то естественно ей и уделяется столько внимания со стороны самой женщины. Далее, мужчина в нашей метафоре будем подобен некоему источнику, который наполняет женщину водой, тем самым создавая внутри нее иллюзию полноты. Наполненный кувшин тяжелее и солиднее легкого пустого, который и звучит дае иначе если по нему ударить. Естественно любая женщина стремится к этой полноте, как и любой кувшин стремится быть чем-то наполненным, поскольку именно для этого он и был создан. Далее, дети в нашей метафоре уподоблены воде, которые изливаясь из мужчины, наполняют женщину. Таким образом сосуд может ориентироваться либо на источник, который его наполняет, либо на воду,которая внутри него. Естественно все это надо воспринимать метафорически, поскольку и мужчина наполняет женщину не только физически, но и духовно, она чувствует его интерес к ней, его близость. И дети даже рождаясь, все равно навсегда остаются внутри матери, так как она всегда будет считать их детьми независимо от их возраста. Интересен здесь один момент, как правило в семье, где мать является женщиной-матерью дочь становиться женщиной-любовницей и наоборот. Но нельзя забывать один весьма существенный момент, никода это разделение не происходит полностью, и даже в самой откровенной женщине-любовнице будут присутствовать черты женщины-матери. И джае самая хорошая мать, будет иметь хоть малость от любовницы. Вопрос лишь в том, какая из двух черт возобладает в женщине, и какой путь она выберет. Если женщину-мать, то она вся будет поглощена детьми и семьей и муж скорее всего будет ходить к любовнице, причем женщина-мать либо не заметит этого, либо не будет обращать внимания, и постарается прежде всего сохранить семью, если конечно не додет до какого-то конфликта когда под угрозой окажутся ее дети. Образ женщины-матери может быть спроецирован и на род и на племя, тогда она будучи во главе племени, будет относится ко всем своим подданным как к свим детям. В свою очередь, женщина любовница на первое место всегда будет ставить мужчин, и как следствие свою карьеру. Поскольку ей необходимо мужское общество, внимание мужчин и атмосфера активной жизни. Я не берусь здесь судить какой путь является правильным, а какой нет, это выбор каждой конкретной женщины. Однако на мой взгляд ответ весьма очевиден, поскольку, источник как бы восхитителен и силен он не был, никогда не будет связан с сосудом, как вода, которая находится в нем.
Теория Зеркала

(Эссе)
 
 
Введение.
Основные положения и предпосылки развития теории.
Соотношение и взаимодействие первой и второй частей системы.
Роль перехода и его самостоятельная функция в синтезе всей системы.
Адаптация теории в философии и антропологии.
Заключение.

Введение. 

Всем нам знакомо простое зеркало которое есть в каждом доме и каждый день мы пользуемся им, но не задумываемся о его значении как символа и понятия не имеем о той части которая скрыта от нас в нашей повседневной жизни, На этом мое вступление на понятном многим языке заканчивается, дальше это и будет собственно мое эссе. Итак предполагается наличие определенной вселенной или той же системы которая включает нашу реальность и все вещи, независимо от чего бы то ни было присутствуют в ней. Поскольку человек видит их, ощущает, переживает. Но это есть только часть реальности поскольку мы находимся не в исчерпывающем себя мире, то для полноты картины не хватает многих частей. Одной из таких частей и есть наше отражение. Причем это не просто отражение физического тела или предметов,/это отражение поступков, мыслей, чувств, переживаний, настроений, всего того что составляет в совокупности нашу жизнь. Причем эти отражения влияют и нас самих как на источник излучения всего этого возвращаясь к нам, но уже в несколько искаженном виде. Меняя при этом изначальный сигнал и таким образом подчиняя нас самих этому воздействию отражений. Это собственная вселенная отражений и она живет своей жизнью и по своим законам, но в данный момент нас не интересует эта тема, в данной работе мы подробно остановимся лишь на моменте перехода из одной реальности в другую и значение этого перехода для индивидуума, который сможет совершить данный переход. А также на те энергии которые появляются в момент данного перехода и по каким законам происходят взаимодействия двух систем той и этой. Причем существенную роль в этом играет и то что данная вторая система постоянно присутствует и закрытый переход т.е. переход по законам этой системы происходит очень часто в простой жизни индивидуума, однако открытый переход т.е. тот переход который происходит по законам самого переходящего случается очень редко в силу того, что настоящее время и пространство не способствует этому поскольку находятся в той стадии своего проявления, когда свободные переходы не могут осуществится в связи с близостью источника движения, но с обратным знаком,т.е. знаком где плюс, а минус, что притягивает к источнику, а не способствует удалению от него.
Итак переход из одного состояния окружающей среды другую и есть переход зеркала, не может быть и переход в одном состоянии окружающей среды, тогда этот переход происходит внутри существа. О данном виде перехода подробно будет рассказано в пятой части эссе, поскольку это наиболее близко современному пониманию человеческой психологии, философии и антропологии. Данная часть включает в себя внутреннее направление, когда переход происходит в психологии людей, и то что еще вчера было одним сегодня становится совсем другим, хотя и сохраняет внешние признаки того же самого. О самом переходе будет рассказано в четвертной части эссе, сама грань, то что и есть собственно говоря зеркало, та часть которая разделяет ту и эту реальность, то что в психологии представляет собой невидимый барьер, переступив который ты уже становишься совсем другим, хотя внешне и даже внутренне продолжаешь как тебе кажется быть самим собой. В данной части рассматривается проблема возникновения этого барьера, его основные функции, его роль, то направление, которое задается в момент перехода из одного состояния в другое, будь то на физическом или психологическом уровне. Необходимой частью всей системы является противостояние двух частей системы зеркала, та энергия которая присутствует в этом противостоянии, то что собственно и рождает ту третью часть, через которую и происходит взаимодействие этих двух частей, та третья часть, которая одновременно соприкасается с двумя противоположными системами, это описано в третьей части эссе, и наконец во второй и следующей за этой первой частью будут описаны основные положения, раскрыты предпосылки развития теории, данная часть является как бы вступлением и подготавливает читателя ко всему последующему изложению теории. В заключении, которое является шестой и последней частью эссе содержится вывод всей теории, обосновывается значимость всей теории для современных взглядов на человечество и окружающий нас современный мир, а также будет дан анализ некоторых вещей. Итак в заключении введения необходимо напомнить что в теории зеркала содержатся основные моменты мироустройства, эта система является основной парадигмой взаимодействия между человеком и силами которые влияют на него и на окружающий его мир.
Таким образом подводя итог введению в теорию зеркала можно сказать что каждая субстанция подвержена эффекту зеркала, поскольку отражение ее присутствует в том или ином виде в различных реальностях, и знать ее законы необходимо для того чтобы с помощью этой теории преодолеть данный вид воздействия и вырваться за рамки действия данной теории, оправдав высказывание Ницше:" что человек это то что должно быть преодолено". Таким образом данная теория помогает подняться над общим круговоротом событий и вещей, хотя это и всего лишь один из многих способов преодоления данного препятствия. Также теория зеркала может быть применима и к психологии в том смысле, что очень часто в современном мире какое-то искаженное понятие подается как настоящее.

Основные положения и предпосылки развития теории.

Основными положениями как уже было сказано в ведении к данному эссе в теории зеркала являются - 1. основной объект, который проявлен в данном пространстве в данное время и подчиняется определенным физическим законам; 2.отражение основного объекта в другой реальности не подверженной воздействию физических законов и не подчиняющаяся им; 3 элемент с помощью которых происходит отражение первого объекта во втором, их взаимодействие, переход из одного в другой.
Основными предпосылками развития данной теории являются конечно же наблюдения за развитием человеческой психологии, философии, отношения к окружающему миру, нахождения в этом мире. Не последнюю роль играет и соотношения вещества в данной материи в определенном пространстве-времени. Хотя это и не имеет основополагающего значения. Для того чтобы, понять основной объект, под которым может и быть и психика человека и сам организм и явление в целом и часть явления и вообще практически все, надо проследить путь его развития от точки его зарождения, то есть начала проявления и до точки его угасания, то есть до окончания проявления, чтобы целиком составить себе представление о том что он сделал в этом проявлении. Так после проявления объект становится субъектом, так как подпадает автоматически под действия законов данного пространства-времени и вынужден продолжать свое движение в этом измерении. Однако он так или иначе несет некую нагрузку из прошлых измерений и в этой части он не есть полностью порождение данной системы, система рассматривает его в этой части как некий элемент хаоса(подробнее об этом в теории Система и Хаос).Однако любое движение создает в данном мире своего двойника, противодвижение, которое выражается в противоположном по знаку объекте. Это ярко видно на примере некоторых религий, в основном авраамического типа, которые прямо противопоставляют Бога и Дьявола. Также в современных физических теориях противопоставляется частица и античастица, в психологии, философии, везде присутствует некий дуализм, наличие двух измерений вещества, двух сторон объекта или его выражения. Теория зеркала рассматривает соединение этих двух половин в некое целое, через которое происходит подъем в надсистемную область данного пространства-времени, происходит движение к центру, к единому воплощению цельного объекта.
Итак, вторая половина представляет собой противоположность первой, как бы ее отражение, весь вопрос в том несет ли и она всю сущностную нагрузку как и первая, или просто является ее тенью, ничего не значащей пустышкой, призванной просто слепо следовать за своим основным началом. Как многим бы хотелось, чтобы это было именно так, поскольку так проще и легче это принять для современного человеческого разума, Который верит что и есть основа всего, и что только ему все подчиняется и он все контролирует. Однако это не так. Та вторая сторона наделена такой же мощью как и первая, но ее мощь проявляется в другом качестве и совершенно иначе чем то к чему мы привыкли, все то что сейчас скрыто от нас, все те способности, явления, возможности человека которые нам сейчас кажутся просто фантастическими скрыты в этой второй половине. Древние мифы и легенды, детские сказки, былины, сказания, эпосы, вот где еще сохранились отдельные части упоминаний об этой второй стороне. Золотой век, примордиальная традиция, чем дальше в глубь веков, и серьезней исследования, тем ближе становится эта вторая половина. Но ее не постичь, без непосредственного контакта с ней, для тех кто не соприкасался с ней, эта вторая сторона так и останется навсегда выдумкой и сказкой. Поскольку они слишком закрыты в своей первой половине. Они проживают всю жизнь так и не догадываясь какую роль в их жизни играет воздействие этой второй стороны, через которую отражается и жизнь. Все эти псевдонауки, в поздней алхимии, гаданиях, астрологии, хиромантии, это не более чем беспомощная попытка соприкоснуться с той другой стороной, не зная ее законов и правил, пытаясь всю ту огромную реальность истолковать или даже подчинить с помощью своих методов относящихся к этому миру, Хотя это и выглядит просто смешно. Нельзя не изучив и не соприкоснувшись с этой стороной пытаться взаимодействовать с ней еще и получая результат.
Последняя третья часть, есть совершенно загадочный и непознанный элемент, с помощью которого и происходит взаимодействие первой и второй половины. Это есть тонкая поверхность зеркала, это есть и человек, который служит поверхностью и оболочкой между внешним миром с одной стороны, который есть первая система и внутренним миром с другой стороны который есть вторая система, таким образом сам человек и есть тот третий элемент с помощью которого и происходит взаимодействие, без него вселенная, природа, если хотите, да все что угодно , не смогла бы никогда соединить первую и вторую часть. Суть состоит только в том, что в настоящее время этот механизм совершенного перестал работать как было задумано, этот третий элемент под воздействием первых двух сил совершенно утратил свою самостоятельность, превратившись в игрушку двух сил внешней и внутренней системы. После потери контроля взаимодействие двух систем прекратилось, а значит прекратилась динамика развития той единой сущности которая находится над всем этим и которая и есть все. Это грозит распаду той единой сущности, вследствие накопления этих энергий в двух уже не взаимосвязанных половинах. А поскольку эта сущность никак не может допустить подобного то и должна будет быть проведена замена третьего элемента, в результате некой операции. Однако это уже тема для рассмотрения другой работы, а что касается данной части, то можно сделать вывод, что основными предпосылками развития данной теории стало то напряжение которое нарастает с каждым годом в среде всех трех элементов, так закономерность с которой все более и более усиливается часть видимой нам системы , и все более и более усиливается часть невидимой нам системы и та неспособность нас постичь всего этого, для того чтобы избежать напряжения и наладить взаимодействие.

Соотношение и взаимодействие первой и второй частей системы.

В данной части мы рассмотрим соотношение первой и второй частей системы под названием "Зеркало". Итак наша реальность, наше я - это та основа которая составляет первый элемент, будем считать его основным поскольку мы принадлежим именно к данной системе и так проще объяснить всю теорию в целом. Все что происходит с нами в этом мире отражается в том другом измерении, мире или пространстве как вам будет угодно. Однако это не просто эффект отражения а целая система которая вносит изменения и в первоначальный источник путем взаимодействия с ним. Но первичность так или иначе остается за первоисточником и обусловлена его волей, именно этот двигатель и дает начало всему процессу, и именно поэтому всегда есть оригинал и его отражение как бы все остальное не происходило, У второй части не может быть своего источника движения, она зависит от первоисточника, она в этом проигрывает ему и вынуждена изобретать свои методы чтобы не отстать и продолжать идти вровень с ним. Так луна отражает солнечный свет, но она не может сама источать его. Так все прямое, солнечное мужское есть основа стержень, вещество обладающее двигателем, а лунное женское пассивное начало есть вторичное, которое вынуждено гнаться за первичным источником движения. Таким образом соотношение первой и второй частей регулируется именно наличием недвижимого двигателя который существует в потенциальном виде в первой части системы. Однако возвращаясь к нашей теме обратим внимание именно на изменение первой части вследствие влияния второй. Что не носит пагубного характера пока у первой части есть достаточно воли сил для того чтобы продолжать двигаться своей дорогой. Однако чем дальше тем сил меньше и тем более велико влияние этой темной, лунной, женской стороны в которой отражаясь и искажаясь возвращается к нам первоначальный источник сбивая нас тем самым с верного пути. Методом который исправляет такое влияние является консервативная революция (А.Дугин).В то же время если рассматривать эту вторую сторону или часть как некий элемент потустороннего как это было проделано в предыдущей части то можно усмотреть и некое самостоятельное начало в данной части. Но все таки основным элементом все равно останется основная часть. Попробуем разрешить данное противоречие, итак поскольку вторая часть тоже имеет право на самостоятельное выражение, она стремиться к этому, но в настоящем доминирует все равно первая часть, поскольку в данное время она является наиболее проявленной и поэтому пусть даже и лишь с нашей точки зрения она нам кажется главной. Так наша воля направлена именно на продвижение в данной плоскости, тогда как если бы мы продвигались в другой плоскости то и она начала бы занимать все более главенствующие позиции, но этого не происходит, Именно поэтому мы и можем констатировать в настоящей временной плоскости и некое превосходство первой части, которая автоматически и становится проявленной мужской силой, основанной на движении посредством направленной воли. Тогда как вторая половина женская, не проявленная скрытая, является как бы дополнением, теряя на это время свою самостоятельную функцию, Именно борьба и взаимодействие между этими двумя системами и является основной проблемой в теории Зеркала.
Таким образом мы перешли от соотношения к взаимодействию. Данное взаимодействие происходит не только через противостояние, но и через дополнение, так как это суть разные стороны одного явления. Единство достигается через некую упорядоченную борьбу, которая кажется на низком уровне силой разбивающей, тогда как на самом деле это сила созидающая. Данное стабильное состояние системы сохраняется до тех пор пока одна из сторон не начинает усиливать свое влияние или за счет не известных процессов не начинает навязывать именно то состояние которое присуще только ей загоняя вторую половину в область иллюзии, подсознательного, в глубину. Как это и произошло с нами, ибо уже много и много времени человечество пребывает в реальности в которой господствует одна сторона, и нельзя ее назвать мужской или женской, поскольку мы обречены быть в этой реальности, и нет уже той гармоничной игры двух систем, а есть закостеневшая и дестабилизирующая реальность сущность которая и поглотила всех нас разрушив основную гармонию. И только восстановив изначальный баланс сил можно вернуться к тому изначальному золотому веку, где система была гармонична и стабильна. Именно к этому и призывает традиция. Но мы уже не способны направить свою волю, свой двигатель в эту сторону, так как мы слишком поглощены этой первой частью.
Нельзя в данной части не упомянуть о той части системы через которую и происходит непосредственно взаимодействие между первой и второй частью. Данный элемент служит для непосредственного синтеза этих двух систем, и от него во многом зависит качество взаимодействия, его полнота и интенсивность. В нашем случае данный элемент обладает поистине уникальной возможностью, которая определяет главенство той или иной системы, Эта уникальная возможность, его самостоятельная воля, которая если она находится в здоровом источнике, не пораженном влиянием ни одной из систем, позволяет ему держать и направлять всю систему в целом. Однако каждая из сторон пытается завладеть этим источником, чтобы самой захватить власть, Причем это борьба обусловлена самой конструкцией все системы. Поскольку эта борьба и заставляет всю систему двигаться а воля может направлять всю эту систему. Итак мы рассмотрели основные части, их соотношение, их борьбу, роль которую они играют во всей системе, в следующей части перейдем непосредственно к переходу его роли во всей системе в ее функции и попробуем разобраться для чего все это нужно.

Роль перехода и его самостоятельная функция в синтезе всей системы.

Итак переход, это так называемое связующее звено, посредством которого и происходит взаимодействие и функционирование всей системы Зеркала. Особенностью этой третьей части является то что она может одновременно взаимодействовать с двумя совершенно разными половинами системы. Однако это не просто прослойка между ними, и не стоит недооценивать сущность этой третьей части, ее роли во всей системе, в том числе и вполне самостоятельной роли. Она не просто отражающая поверхность, поскольку в данной системе, в отличие от простого зеркала, не как таковой отражающей поверхности, а есть то отражение которое приходит из другой половины системы, которая таким образом реагирует на проявление активности и в первой половине системы. Итак разберем поподробнее как все происходит. Первая часть системы, в нашем случае это та часть которая проявлена в нашем пространстве-времени, подает изначальный импульс, который может выражаться в любом действии порожденным волей, ну хотя бы человек подходит к зеркалу, - это первый этап, проявление воли. Второй этап - третий элемент прослойка, реагирует на это и передает этот импульс второй части системы, с которой у первой части нет прямого контакта. Далее - вторая часть системы реагирует на это и в ответ передает свою энергию третьему элементу, который передает данную энергию в виде отражения, это в случае нашего примера, человека в зеркале. Это самый простой пример, для того чтобы было более понятно. Однако проявление на физическом плане это лишь один из видов, есть еще несколько, например психические энергии, проявления в общественном поведении, что может позволить контролировать объекта если правильно рассчитать силу и ответный импульс.
А что же переход, какова его самостоятельная функция во всей этой системе. Функция перехода такова: осуществление передачи энергий любого вида от одной части к другой. При этом стоит отметить что обычно эти энергии передаются без потери и искажений. Однако есть один уникальный случай когда появляется возможность управлять потоками перехода этих энергий. Более подробно об этом будет сказано в следующей части моего эссе. Сейчас только отмечу, что если рассмотреть данную теорию в рамках психологии человека, и представить проявленное(сознательное) и не проявленное (безсознательное) как две части системы, а человека третьей частью которая и будет осуществлять переход. То тут и появляется возможность волевого управления этими энергии, конечно при полном контакте с двумя половинами, что к сожалению в наше время в большинстве случаев невозможно, по ряду причин описанных мною выше. Итак самое главное это уравновешивание всей системы в целом, что происходит посредством третьего элемента, без него не могла бы существовать вся система, поскольку именно он является ее главным элементом, что прекрасно понимаю как первая, так и вторая половина, именно поэтому они хотят захватить контроль над этим элементом. Что касается непосредственно перехода, то здесь возникает вопрос как осуществить переход из одной половины в другую. Есть три варианта перехода, первый - при котором мы находимся в проявленной части систем, назовем это переходом А, второй переход - это когда мы находимся в не проявленной части, хотя это и редкость и к нашей реальности практически не относится, назовем это вариантом В, и наконец третий вариант, это когда мы находимся посередине, это вариант С. Рассмотрим теперь все три варианта поподробнее. Итак вариант А - для того чтобы осуществить переход необходимо четко осознать свое местоположение и с помощью концентрации сосредоточить максимум энергии на точке перехода, которая и будет в нашем случае третьим элементом, причем надо задействовать максимум энергии этой проявленной части, подчинить ее своей воли. В отличие от перехода А, переход В построен совсем по другим правилам, в отличии от максимальной концентрации здесь надо просто поймать подходящую волну энергии хаоса и лишь слегка направить ее в нужное русло, вся сила исходит здесь не от самого переходящего а от окружающей системы, которая в отличие от первой части сама стремиться к ней, тогда как первая часть наоборот всячески отгораживается от второй, стараясь этим усилить свое превосходство. И наконец третья часть С - в данном случае возможен переход как в одну так и в другую сторону, но самое главное что этого делать как раз и не надо, а опираясь на взаимодействие этих сил можно сделать нечто иное, о чем мы умолчим в данной работе. Данный вариант хорош еще и тем, что переход в обе стороны осуществляется здесь гораздо легче, чем в обоих предыдущих системах, поскольку достигнуто равновесие, именно к данной цели и следует стремиться.
Таким образом роль перехода заключается в реализации его функции поддержания равновесия всей системы, что необходимо для всей системы. Кроме того качественная составляющая перехода заключается в создании нечто нового, благодаря всей системе и опираясь на энергию двух частей. О том как применяется теория Зеркала непосредственно в современной философии и антропологии, каковы ее перспективы для развития всего человечества будет рассказано в следующей части моего эссе. Данная часть я считаю необходима для практического понимания и применения моей теории в целом.

Адаптация теории в философии и антропологии.

Для современного понимания данной теории в рамках философской системы необходимо учитывать, что данная система в первую очередь предназначена для понимания сущности преодоления, и осознания целостности любого явления. Данная адаптация необходима только потому, что сложно вписать эту систему в общепринятую канву развития мысли современных философов. Однако если мы обратимся к традиции, если проанализируем труды Традиционалистов, то сразу становится ясна основная мысль и направляющая в данной теории. Поскольку, она есть ничто иное как элемент некой старой традиционной системы, и именно поэтому эту систему так легко понять любому традиционалисту.
В рамках современных философских систем можно рассмотреть теорию зеркала в двух основных ключах. применительно к диалектики и метафизики. В диалектике данная система может быть представлена в следующем виде: само зеркало есть разделительная черта которая делит систему на две половины ту которая по эту сторону зеркала и ту которая по другую сторону, соответственно между ними и происходит взаимодействие которое достигается посредством как бы борьбы этих двух систем. В данном случае система представлена как единство построенное на взаимодействии противоположных частей, одна отражает другую и влияет на нее. Во втором случае, метафизика( я сознательно имею в виду современный термин в его западном понимании, который не имеет ничего общего с подлинной Метафизикой) представляет всю систему совершенно по другому: начало движения начинается в одной половине, там где присутствует изначальный импульс, затем доходит до средней точки, которая представляет собой некий элемент изменяющий сам характер движения, после прохождения через этот элемент изменяются качества движения оно теряет те характеристики, которые были ему присущи изначально. Итак проходя далее попадает в третью часть которая может и сохранять внешние признаки первоначальной системы, однако качества данной системы уже совершенно другие. Более простой пример представляет собой числовая прямая которая тоже в некоторой мере характеризует теорию зеркала. Так до отметки ноль идут с одной стороны положительные числа, а с другой стороны те же числа, но с отрицательным знаком. Так ноль служит разделительной чертой и той третьей частью нашей системы которая и обеспечивает взаимодействие между двумя сторонами. Рассматривая данную цифровую систему можно заметить любопытную закономерность, если сложить два одинаковых числа с разными знаками т.е. провести взаимодействие между двумя частями системы то в итоге получается ноль, т.е. третья часть нашей системы. Из этого примера мы видим что взаимодействие двух элементов приводят к третьему. Если применить данный вывод к антропологии, то получается интересная вещь, взяв два элемента и соединив их в единое целое мы получаем человека, который и есть тот третий элемент соединяющий в себе два начала. Это и есть то начало и тот конец которым все заканчивается, поскольку ноль есть начало любых координат, а взаимодействие двух элементов опять приводят к нему. Хочу сразу оговориться что все это применительно только в рамках моей теории Зеркала и только к нашему проявленному миру.
Итак мы видим, что применительно к моей теории жизнь, психология, развитие и становление человека и его мышления представляет собой любопытную закономерность, которая основана на борьбе двух сил которые соединяясь в человеке порождают движение, которое в свою очередь проходит через ряд этапов. Таким образом диалектика переходит в "метафизику" и все это составляет жизнь не только одного человека, но и всего человечества в целом. В жизни возможны различные вариации взаимодействия, так если представить мужчину одной частью, а женщину другой, то их союз и взаимодействие порождает третью часть ребенка, который и есть то связующее звено которое может общаться с двумя частями системы одновременно. Происходит как бы создание маленькой системы, которая проходит вместе с детством, поскольку вырастая человек уже не есть третий элемент, а превращается в один из двух противоположных элементов. Именно поэтому в некоторых традиционных системах возврат в детское состояние и знаменует собой обретений прежней полноты, того волшебного качества взаимодействия одновременно с двумя частями.
Таким образом адаптация системы в философии и антропологии представляет собой объяснение процессов связанных с человеком с позиции теории Зеркала, что способствует возврату к истокам и традиции. Здесь нет четких инструкций, однако зная общие закономерности системы Зеркала можно построить жизнь согласно традиционным концепциям развития, обрести полноту и выйти на новые горизонты. В данном эссе даны лишь общие понятия, но даже этого достаточно для того чтобы понять и построить всю систему в целом. Польза от этого в том можно повернуть процесс деградации и упадка вспять. В последней части своего эссе я подведу общий итог своей теории и сделаю общий вывод о ее сущности.

Заключение.

Итак подводя итог моему эссе следует отметить, что теория Зеркала сама по себе затрагивает очень обширные проблемы касающиеся развития всего человечества в целом. Нося глубоко внутренний смысл, так сказать имеющая ориентацию вглубь эта теория отличается от современных теорий направленных во внешнюю сторону. Именно поэтому данная теория не будет столь популярна как многие другие, но именно поэтому она так ценна. Ведь рассмотреть нашу жизнь, нашу психологию, нашу сущность через призму зеркала, изучить все стороны, коснуться вопросов отражения, содержания, сущности - все это позволяет теория Зеркала. Кроме того через данную теорию можно выйти на многие другие теории, например Системы и Хаоса, системы полного отражения, последняя является развитием одного из аспектов теории Зеркала. Мир многообразен, в нем присутствуют различные силы и системы. И для того чтобы найти ориентацию в этом мире, для того чтобы не стать просто пешкой, а обрести контроль над внешними силами, чтобы занять место принадлежащее человеку по праву, но потерянное им в результате запущенного некими силами процесса деградации, теория Зеркала и помогает сделать это. Опираясь на древний опыт традиционных систем, приоткрытых нам философами-традиционалистами, теория Зеркала примененная на практике позволит перевернуть весь мир ощущений и воззрений. Она позволит поставить все с головы на ноги и вернуть место настоящим традиционным символам. Однако это всего лишь один из путей для достижения результата, каждый должен сам выбрать свой путь, сам дать волевой толчок, начало пути и всей системы.
Таким образом теория Зеркала подразумевает что существует некая система состоящая из трех элементов: первой части, включающей в себя основное проявленное состояние вещества, которое находится в движении вследствие полученного изначального импульса посредством воли индивидуума, феномен воли требует особого объяснения, но не в этой работе. Данная часть многим может представляться основной, хотя ее преимущество только в наличии изначального импульса который и дал движение всей системе, а также продолжает ее двигать. Второй элемент - это элемент отражение, та часть системы которая реагируя на первоначальный импульс порождает свою область системы резко отличающуюся от первоначальной по сути, но схожую внешне. Причем данная часть претендует на главенство и нередко ей удается создать иллюзию своего превосходства. Но самая главная часть всей системы - это третья переходная часть, которая является границей перехода, призмой преломления двух систем, элементом в котором они встречаются и в тоже время элементом который ими управляет, таким образом он является и субъектом и объектом одновременно, в этом и есть его уникальность. Такая совокупность всех трех элементов образующих систему Зеркала обеспечивает наиболее полное взаимодействие всего, поскольку учитывается разница между элементами и в тоже время обеспечивается единство всех составляющих, что и является предпосылкой дальнейшего движения по пути развития. Итогом данного развития может стать совершенно иная система которая будет основываться на данной теории, но иметь совершенно другую форму и содержание, сейчас еще нельзя сказать, что это будет за новая система, однако можно с уверенностью утверждать, что она будет сочетать в себе опыт старых традиционных систем, и в то же время она будет порождением нового. Именно возникновению этой новой системы и служит теория Зеркала, которая является как бы предпосылкой, той основой на которой будет возникать та новая система, именно универсальность будет основой данной системы, именно ее тотальность и потому уникальность станет основой для рождения совершенного иного, того что мы не сможем себе представить, поскольку мы находимся сейчас в отмирающей части старой системы, которая растворившись в хаосе возникнет как новая системы совершенного бытия основанного на тотальном распространении универсальной системы вобравшей в себя все элементы моей теории. Так пускай скорее отомрет старое, для того чтобы дать жизнь совершенно новому и лучшему. Пуская теория Зеркала станет первой основой этой системы, той точкой опоры от которой оттолкнется данная новая сила и начнет свой путь по бескрайним просторам нашего Бытия.
Теория маятника


Отсутствие настоящего в парадигме времени и связь с теорией Зеркала.
Собственно Теория Маятника.
Вместо заключения.



Отсутствие настоящего в парадигме времени и связь с теорией Зеркала.


Как бы ни парадоксально это не звучало, но именно отсутствие настоящего как составного элемента парадигмы времени и натолкнуло меня на мысль о теории маятника. Итак, человек оценивает и осмысляет окружающую его реальность как нечто настоящее, то есть то, что происходит с ним в конкретный период времени в конкретном месте. Таким образом он воспринимает окружающий его мир. В свою очередь, то что уже с ним происходило он переводит в категорию прошлого, а то что с ним должно будет произойти, по крайней мере на основании его планов и замыслов, он переводит в категорию будущего. Однако, что есть настоящее, оно так же мгновенно как секунда времени. Ведь то, что было с нами секунду назад уже прошлое, так как этого уже не будет, а то что будет в следующую секунду это будущее. Время живет и движется, оно не может замереть в категории настоящего, а смешивать прошлое и будущее на основании каких-то пространственных мерок это просто нелепо. Ведь даже в одном и том же месте не сможет повториться то что было с человеком за миг до этого. Получается, что человек есть тот механизм, который переводит категорию будущего в категорию прошлого. Он является средним звеном в этой временной цепочке, и настоящее моет быть только внутри него самого. Это его мировоззрение, человек практически всегда живет настоящим, исключая какие-то воспоминания, и фантазии и мечты. В объективном же мире получается, что настоящее отсутствует, так как во время движения время не останавливается, а значит такая составляющая как настоящее должна быть просто исключена. Настоящее это внутреннее субъективное восприятие и видение мира, которое присуще человеку, как элементу включенному в поток времени, но не осознающего его до конца. Это способ психики удержаться за что-то, не пропасть в океане времени, не утонуть в нем.
Интересным выводом из положений предыдущей части, является связь данного факта с моей теорией зеркала. В которой чеовек представлен как третий элемент разделяющий две системы с разными знаками. Получается, что и здесь человек соединяет в себе систему будущего и прошлого. Они соприкасаются в нем и находят какое-то отражение внутри него. Но в отличие от теории зеркала, здесь происходит взаимодействие в движении, если там все три элемента находясь во взаимодействии двигались вместе, то здесь происходит как бы расширении понятий, так как эта система связывается с парадигмой времени. Она движется в ней и может быть применена к общей метафизической теории развития всего мира, выходя за концепцию индивидуализма.
Таким образом можно сделать вывод, что настоящем проявленном мире время находиться в постоянном движении как и все вокруг, включая все энергии и элементы этого мира. Где-то это движении покажется нам стремительным, нде-то вообще незаметным, но так или иначе оно присутствует везде, и с этим сложно поспорить. Далее возникает вопрос, что же тогда представляет соой настоящее, как элемент парадигмы времени. Ведь настоящее подразумевает под собой нечто такое что есть здеь и сейчас, то есть то, что происходит с нами в даный момент. Однако, если разобраться глубже, что то это просто иллюзия созданная нашем мировоззрением. Поскольку наш мозг не может фиксировать нечто постоянно изменяющееся, он создает некий элемент под названием настоящее в котором он смешивает элементы прошлого и будущего на какой-то определенный отрезок времени. Имено это показал нам в физике Эйнштейн создав свою теорию относительности. Время не может замереть на месте в силу своей природы, таком образом чловек соединяет в себе прошлое и настоящее, является тем элементом через который проходит время.

Собственно Теория Маятника.


Теперь обратимся собственно к теории маятника. Чтобы понять ее суть рассмотрим две теории касающихся развитии человечества. Первая традиционная предполагает, что человечество постепенно деградирует уходя от золотого века в глубину мрачных веков. Она основывается на древних традициях и верованиях, согласно которым циклы развития мира проходят через четыре этапа (юги) и каждый следующий этап является все более отдаляющим человечество от изначального центра, а значит ухудшающим его положение по сравнению с предыдущим. Вторая теория, современная, полагает, что наоборот человечество движется по линии прогресса, и что чем дальше оно развивается тем становится более совершенным, все, что было в прошлом предполагает сумрачный век пережитков и суеверий, а в будущем видится торжество науки, техники и самого человека. Таким образом мы видим, что имеют место совершенно противоположные взгляды на развитие человечества. Однако, если приложить к общей схеме развития человечества теорию зеркала, и учесть то, что было сказано в первой части данной работы, то получается интересный вывод.
Итак, учитывая теорию традиционалистов представим, что человечество деградирует, идет от своего апогея к периферии, но в тоже время всем кажется, что мы развиваемся. Казалось бы парадокс, но тут происходит вот, что мы движемся в обратном направлении то есть так как это есть движение и оно идет вперед справедлива теория современных философов считающих это прогрессом, однако то, что мы движемся во обратном направлении безусловно является регрессом, и поэтому справедлива теория традиционалистов. Так что же все-таки прогресс или регресс. И тут получается весьма любопытный вывод. Представим себе развитие нашего мира, если взять циклический период, сравним это с годовым периодом солнца, начало солнце рождается и начинает свой путь по горизонту потом достигает апогея в летнем солнцестоянии а потом начинает медленно катится вниз пка не исчезает в зимнем солнцестоянии и так снова и снова. Теперь рассмотрим человечество, сначала оно зарождается начинает развивается, потом достигает апогея(золой век) а потом начинает постепенно деградировать, чтобы достигнуть начальной точки. Но дело в том, что после апогея развития дальше идти по кругу некуда, за апогеем нет ничего, все это вершина и начинается постепенный откат от вершины назад. Как маятник достигший высшей точки начинает обратное движение к низшей, достигнув которую он снова начинает свой подъем. Получается, что человечество находиться сейчас в обратной фазе цикла, то есть движется к низшей точки развития. Таким образов достигнув низа оно начнет снова подниматься наверх. И тогда уже будет иметь место совсем другая парадигма развития, от состояния упадка к состоянию “золотого века”. Таким оразом мы видим, что в теории маятника сочетаются два противоположных взгляда на развитие человечества, поскольку и тот и тот путь есть две стороны одного. Деградация необходима для того чтобы достигнуть низшей точки, и чтобы затем начать движение вперед, и в каком-то смысле она тоже является прогрессом поскольку приближает нас все быстрее и быстрее к новой точки отсчета. Необходимо также отметь, что что “золотой век” в традиционном понимании не мог появиться просто так неоткуда. И рассматривать путь развития человечества как постоянную деградация нельзя так как это противоречит циклическим циклам, где сначала есть развитие а потом упадок. Таким образом неверно думать, что после конца Кали-ги начнется сразу новый золотой век, нет сначала прийдется пройти целый новый этап становления весь обратный путь маятника от низщей точки к высшей.
Остается рассмотреть еще один вопрос, возможно ли ускорить процесс перехода. Для того,чтобы ускорить наступление нишей точки. Я думаю, что в настоящий момент многие силы итак уже действуют в данном направлении и что главная наша задача должна состоять в том, чтобы подготовить почву для нового развития на пути подъема. К сожалению некоторые силы пытаются лишь затормозить неизбежное, пытаются остановить и повернуть все движение вспять уже сейчас, но пока точка не пройдена, этого сделать невозможно.


Вместо заключения.

В данной работе я хотел показать, как сочетаются две точки зрения в парадигме маятника, которая не только снимает кажущиеся противоречия, но и ставит все на свои места. Находясь в постоянном движении из прошлого в будущее время не замирает ни на миг и движется по своей траектории. Мы вместе с ним проходим различные этапы становления, но они также обусловлены определенными тенденциями подчиняющимися определенным законам. Главные постулаты данной теории это то, что все находится в движении, есть восходящее и нисходящее движение, но нисходящее движение есть лишь движение в обратном направлении по той же самой прямой по которой происходит восходящее движение, так как нет и не может ничего быть за точкой апогея. Проходя вниз по прямой, мы проходим все те же самые этапы развития человечества только в обратном направлении, так скажем со знаком минус. Но мы не можеи этого осознать, и поэтому нам кажется что мы движемся вперед, что это есть прогресс. Однако даже древние теории и знания не сохранили до нас ничего о движении вперед, они представляют наше движение как постоянный регресс, что тоже справедливо, поскольку мы удаляемся от высшей точки развития.
Таким образом можно сделать вывод, что дойдя до самой низшей точки, произойдет полный поворот цикла и начнется движение в обратную сторону, данный момент отражен во многих религиях и связан с концом света и приходом спасителя. В конце времен все должно повернуться, и человечество начнет свой новый путь к вершине развития, чтобы потом опять начать движение вниз, таков закон великого мироздания.
Теория НЕ Я или Пятый путь


07 января 2009 года



В данной небольшой заметке, я собираюсь раскрыть сущность пятого пути, или теории Не Я, как я ее назвал. Суть ее заключается в том, что в принципе как мы все знаем в любой ситуации, которая предполагает определенный выбор есть четыре варианта поведения. КАк бы четыре пути. Повторим их еще раз, итак при выборе между черным и белым например мы можем выбрать черное и отказаться от белого - это будет первый путь. Либо наоборот выбрать белое и отказаться от черного - это второй путь. Мы можем взять и белое и черное - это третий путь, либо отказаться и от белого и от черного - это четвертый путь. Итак, как мы видим на это варианты для нащего Я исчерпываются, мы ограничены этим выбором. Однако, есть еще один Пятый путь - мы можем стать НЕ Я, и тогда все те варианты уже не будут относиться к нам. Здесь требуется отдельное пояснение, становясь НЕ Я мы полностью перестаем отождествлять себя с Я. То есть эта категория не является ни сверх Я, ни внутреннее Я, никакое либо другое. Имено выход за эти рамки и характеризует теорию НЕ Я. Пятый путь предполагает в отличие от предыдущих четырех выход в новое измерение, выход через точку своего Я. Естественно это самый сложный путь, так как он имеет подлинно метафизическую основу, в глубинном понимании этого смысла. Все это слишком трудно осознать и тем более представить, это можно охватить только той особенной интуицией, которая подсказывает нам правильное направление в нашем движении. пятый путь веден нас туда, где все по другому, и не просто иначе, а абсолютно иначе. Стать НЕ Я, выбрав пятый путь это подвиг, который не всем по силам. Вспоминая Анастазия Перната из Голема Майника когда ему предлагали разноцветные горошины, сколько сил ему потребовалось чтобы пойти третьем путем ни отдав предпочтение ни той ни другой стороне. Это была первая стадия продвижения, а теперь представьте себе развитие этой системы. пятый путь это кгда ты не просто отказываешься от выбора того или другого ты отказываешься вообще от всего и даже от того, что предоставляет тебе сам выбор. Ты как буд-то сразу переходишь на новую стадию, которая стоит над всем этим, причем приставка над здесь неверна, но просто я не могу подобрать слов в нашем языке которые бы соответствовали этой категории. Это как через внутреннюю точку выйти наружу чего-то нового, где нет уже той ситуации выбора, которая перед тобой стояла до этого. Это уход в новую личность в новом времени и пространстве, уход сознательный и через самого себя. Может это и есть конец проявления, его финал, то чего добиваются просвещенные, окончательным просветлением, нирваной, а может это совсем другое. И в отличие от многочисленных методик, которые якобы ведут к просветлению, здесь перед нами только один путь - Путь НЕ Я, причем еще раз повторюсь, это не отказ от своего я, не растворение его и не отожествление с чем-либо. Это именно внутренний метафизический переход через центр во что-то иное.
Таким образом, моя теория НЕ Я или Пятого пути предусматривает категорический отказ от всех четырех вариантов, и переход в сферу НЕ Я, которая не является ни отражением нашего Я, ни находиться ни над ни под ним. Она также ни внутри ни снаружи. смотрите все эти категории суть те четыре варианта, а эта сфера находиться за их пределом, да и пожалуй за пределом нашего понимания.


Дополнение Шестого пути. 12 февраля 2009 года


Однако, несмотря на все сказанное необходимо отметить, что существует еще один путь, - шестой, который является самым скрытым и таинственным путем. Он противоположен пятому пути в том смысле, что в отличие от него не идет в НЕ Я а наоборот направлен внутрь Я. В самую глубину, он представляет собой золотую сердцевину, мистический философский камень, прикасаясь к которому все становиться самим им. Таком бразом выбора опять не существует так как любая сторона только прикоснувшись к нему становиться им самим. Он переводит категорию дуальности в единый холистический императив. Снимая тем самым все противоречия и разногласия. Он не выходит за пределы дуализма как в пятом пути, н сам превращает всякий дуализм в холизм. Это и есть самый сокровенный и потаенный путь, который лежит в невидимой точке направленной внутрь в другое измерение нашего Я.
Краткая программа:
Основные этапы формирования элиты нового традиционного общества
в современной России


План.

Вступление.
Работа с молодежью в целях воспитания культуры семьи и правильного развития детей.
Детские дошкольные учреждения.
Школа (Три этапа - начальный, средний, высший).
Университет, 5 лет - воспитание элиты.
Спецкурсы для элиты элит.
Заключение.


Вступление.

В настоящее время находясь в конце завершающегося этапа Кали-Юги, невозможно не задаться вопросом, который касается возможности восстановления истинно традиционных ценностей в нашем обществе, с целью подготовки перехода на новый уровень. Одной из главных задач на этом этапе является воспитание Элиты, в правильном традиционном понимании. Еще Рене Генон указывал на важность данной задачи, однако прошло уже более века с момента опубликования его работ, а с практической стороны так и не было ничего предпринято до сих пор. Если не считать некоторых попыток в первой половине 20 века в России и Германии. Однако, мы все хорошо помним чем закончилась эти попытки, темная масса посредственности и капитала столкнула двух Атлантов между собой, используя темные методы силы, которая всячески препятствует восстановлению традиционных знаний и институтов. В сложившейся ситуации мы не можем позволить себе спокойно наблюдать как гибнут последние остатки традиции в мире количества и иллюзии. Только заново начав восстанавливать истинные ценности мы сможем перевести нашу новую Империю в новый мир создав те самым основу для новой расы людей. Расы, которая будет совершенно иной. Уже сейчас на пороге Великого перехода необходимо подготавливать почву для семян этой новой расы. Главную роль в этом должна сыграть последняя Империя конца, самые лучшие представители которой будут трансформированы и послужат для основ зарождения новой расы в новом мире. Нет смысла цепляться за этот мир, который уже и так давно умер, потеряв свою качественную составляющую, это совершенно понятно всем тем кто хоть немного обладает интеллектуальной интуицией, и может заглянуть за обычные рамки окружающей действительности. Именно их задачей станет подготовка новой элиты для возрождения традиции. Однако, глядя на окружающий мир, и на попытки некоторых избранных людей что-то изменить, я все большее и больше убеждаюсь, что необходим некий импульс который способен будет зажечь огонь в тех, кто еще не умер окончательно и не превратился в ходячий труп, зомбированный масс-медия и pr-технологиями. Программа представленная мной в данной работе, направлена на восстановление элиты Империи, которая должна будет сразится в последнем бою с князем мира сего, и завершить полный поворот цикла. Начинать работать над этим надо прямо сейчас, не откладывая, иначе черная мерзкая гадина разлагающегося общества капитала иллюзии и зрелища поглотит нас всех, не отавив нам шансов на восстановление в новом мире, а наше место там займет нечто совсем другое, но это уже не тема данной работы.


Работа с молодежью в целях воспитания культуры семьи и правильного развития детей.


Первоначальным этапом развития элиты является формирование правильного подхода к семье, как среде в которой возникает и зарождается новая жизнь. Здесь необходимо учитывать тот фактор, что окружающая обстановка прямо влияет на ребенка, и формирует на первых этапах его жизни качества, которые впоследствии развиваются в нем как в личности. Сначала необходимо подготовить почву для правильного возрастания представителя новой элиты. С этой целью следует проводить специальные занятия с девушками и юношами достигшими половой зрелости и потенциально способными создать семью. А так же с молодыми семьями еще не имеющими детей, и наконец третья категория это семьи имеющие детей и собирающиеся заводить нового ребенка. Причем это должно происходить в ненавязчивой форме, необходимо заинтересовывать будущих родителей в правильном воспитании детей. Начинать можно уже в школе в старших классах, затем в институтах, и наконец на специальных курсах для молодых семей. Большую роль здесь могут сыграть специальные программы при роддомах и женских консультациях, однако не следует забывать, что мужчина должен играть основную роль в воспитании ребенка, как недвижимый двигатель и основа семьи. На данном этапе необходимо убедить женщин в том, что невозможно нормально воспитать ребенка без отца, и что необходима привлекать и своего мужа к посещению данных курсов. Впоследствии может быть разработана специальная программа в помощь молодой семье в воспитании детей.
Не следует забывать, что большую роль здесь имеет традиция, то есть то, что практически исчезло в настоящее время. Имеено поэтому на первоначальном этапе могут возникать сложности в правильном формировании культуры семьи как основного института первоначального развития ребенка. Итак рассмотрим первую категорию - молодые люди потенциально имеющие возможность иметь детей. Основной проблемой в данной категории является не заинтересованность в том чтобы иметь детей, до того пока не будет достигнут определенный уровень благосостояния. Либо ограничение одним ребенком. Даная проблема особенно актуальна для европейской части нашей страны, где в отличие от азиатской не принято иметь большую семью. В данном случае можно обратиться к истории и показать на примере крестьянских русских семей, что еще совем недавно в семьях было пять и более детей. Главной задачей на данном этапе является простимулировать рождение первого ребенка в семье, а также экономическая поддержка молодой семьи и стимулирование роста рождаемости и качества воспитания детей. Что касается второй категории - семей собирающихся иметь детей, то здесь главным как раз является количество детей в семье, два три ребенка должно быть как минимум. Только так мы сможем избавиться от демографической катастрофы и создать необходимый запас для выявления новой элиты. Что касается последней третьей категории, то здесь важно убедить родителей не делать больших перерывов между рождением первого и второго ребенка.
Таким образом постепенно привив молодым людям вступающим в брак и живущих в нем, культуру семьи нового времени опирающуюся на глубокие традиционные корни, мы сможем подготовить почву для зарождения новой элиты нашего общества. Ведь именно от родителей на первом этапе формирования личности человека зависит очень многое, хотя большинство просто игнорируют это. Отсутствие программ помощи воспитания детей, какой-либо культуры, а также утеря традиционных знаний, все это влияет на ухудшающуюся обстановку в этом секторе нашей жизни, хотя и является прямым следствием настоящего времеи постмодернизма.
Родители на данном этапе являются первыми наставниками ребенка, который с момента рождения и проявления в нашем мире не способен сам ориентироваться в нем. Ему нужна помощь, какое-то начальное знание о мире, который его окружает. И именно родители, а в особенности матери дают ему данное представление. И очень важно, чтобы они были остаточно квалифицированы для этого. Именно с этой целью необходимо ввести курсы и отдельные дисциплины в университетах и школах. Поскольку вся ответственность на данном этапе ложится на родителей ребенка.

Детские дошкольные учреждения.

Следующим этапом в воспитании элиты являются детские дошкольные учреждения. Поскольку в настоящее время в большинстве семей невозможно по экономическим причинам нахождение ребенка дома с родителями, детские дошкольные учреждения принимают на себя бремя воспитания детей. В общем процессе воспитания элиты этой есть позитивный фактор, поскольку ребенок с 3 лет начинает приобщаться к обществу, познавать его законы и учится жить в нем. Однако здесь требуется совершенно иное качественное воспитание детей чем то, которое имеется сейчас. Мир ребенка расширяется по сравнению с его семьей, он попадает в непривычные для него условия жизни и общения, и именно здесь впервые ему потребуется помощь опытного педагога. Если на первом этапе все основные принципы в него закладывали родители, формируя тем самым основу его начального мировоззрения. То здесь происходит качественный переход на другой уровень. Ребенок впервые оказывается в среде своих сверстников, у него начинают формироваться первые представления об обществе и среде в которой ему предстоит прожить всю оставшуюся жизнь. Роль педагога помочь ему правильно разобраться во всем, научить и показать как правильно ориентироваться в этом мире, пусть и маленьком, но уже его собственном. Здесь впервые он становиться личностью, со своими обязанностями и правами. Ему приходится принимать решения пусть и небольшие. Основой воспитания на данном этапе является игра, имено в игровой форме происходит все обучение и воспитание ребенка. Поскольку именно заинтересованность в действии, стимулирует раскрытие важных особенностей личности. Выявление этих особенностей и является основной задачей педагога. Это те векторы по которым данный ребенок будет развиваться в дальнейшем без ущерба для своей психики и внутреннего самосознания. Именно в этот период с 3 до 7 лет появляются наброски его качественной составляющей.
Необходимо расширить систему детских дошкольных учреждений, поднять уровень квалификации педагогов, ввести жесткий контроль отбора педагогов, включая психологическую пригодность к данной работе. Необходимо усиленное участие государства в вопросе формирования детских дошкольных учреждений, учреждение Комитета детских дошкольных учреждений при Минобразовании. Возможно введение дополнительного социального налога на всех граждан страны, с целью сделать данные учреждения бесплатными и доступными для всех. Кадры должны быть подготовлены на специальных кафедрах педагогических университетов, а в дальнейшем должны состоять из части элиты пенсионного возраста.
Таким образом главной задачей на данном этапе является выявление в детях их особенностей, предрасположенностей и качественной составляющей. С целью дальнейшего развития этой составляющей в школе. При этом должны использоваться высоко квалифицированные кадры совместно с частью элиты будущего общества. Кроме того необходимо помнить, что на данном этапе в детях закалываются модели поведения в обществе, которые в дальнейшем могут быть развиты.

Школа (Три этапа - начальный -3 года, средний - 6 лет, высший - 3 года)

Следующим этапом развития детей, часть из которых станет элитой, является школа. Здесь существуют свои подэтапы: начальный, средний и высший. Начальный этап представляет собой начальную школу, в которой даются основы знаний и продолжается работа педагогов по выявлению векторов развития ребенка. В то же время здесь происходит постепенный отход от игровой модели обучения к более стандартной. Ребенок учится принимать ответственность за свои решения, знакомится с системой оценок своих знаний, но в тоже время на данном этапе все еще остается достаточно времени на игровое обучение, так как ребенку очень сложно перестроится сразу на новую фазу. Данный этап длится три года c 7 до 10 лет, за это время ребенок знакомиться с системой обучения и привыкает к новым условиям. Второй этап основной в системе среднего обязательного образования, он длится 6 лет с 10 до 16 лет, и представляет собой базу на которой, в дальнейшем будет складываться вся система обучения. На данном этапе уже практически отсутствует игра, кроме редких случаев, обусловленных спецификой того или иного предмета. Здесь развиваются те вектора, которые были выявлены на предыдущих этапах. Закладывается основа развития личности в соответствии с комплексной оценкой личности, также происходит подготовка ребенка к самостоятельной жизни. В данной работе я принципиально не касаюсь предметов предподающихся в школе и методики их изучения, так как основная цель данной работы это показать основные этапы развития личности из которой может быть сформирована элита нового общества. Далее, на втором основном этапе от ребенка появляется первая отдача, то есть он ужене просто воспринимает что-то, но и сам начинает что-то пытаться сделать или создать. Задачей педагогов является определить и сруктуировать направления данной деятельности ребенка, для того, чтобы в дальнейшем скорректировать его развитие в наиболее благоприятном направлении. Поскольку на данном этапе ребенок сам еще не может определить к чему он наиболее предрасположен и педагоги должны помочь ему раскрыться, так как именно здесь происходит раскрытие направления развития личности. Наконец третий и заключительный школьный этап, это этап так называемой высшей школы с 16 до 19 лет. Здесь ребенок уже становиться самостоятельной личностью, и отношение к нему олжно быть соответствующее, на данном этапе уже не подходят те жесткие императивы, которые были пригодны на предыдущих этапах. Здесь скорее педагог может помочь ему советом, подсказать куда двигаться. На данном этапе от педагогов требуется особая подготовка, так как он скорее больше старший товарищ чем преподаватель. На данном этапе даются основы самостоятельного изучения предметов, самообучения, завершается детский и незрелый период личности, которая вступает в новый мир, обретая при этом полноту всех прав и обязанностей. Важно, чтобы прийдя в этот мир у человека уже были определенные предпосылки, того, куда ему надо стремиться и в какой области развиваться. Только в этом случае задача всего предыдущего воспитания будет успешной. В заключении необходимо также отметить, что переход от одного этапа к другому должен всегда сопровождаться квалификационными экзаменами, включающими в себя обязательное психологическое и векторное тестирования, без которых невозможно представить полную картину развития личности.
Здесь заканчивается общеобязательный этап развития членов нового общества, далее каждый индивидуум сам должен будет решать куда ему пойти, и какую дорогу выбрать. Тот уровень знаний, который он получил в школе должен быть достаточно квалифицированным для трудоустройства. Однако, в случае дальнейшего обучения, он попадает на новый этап, приобщаясь к новой касте. Таким образом основная масса населения должна будет ограничиться этим, вполне достаточным этапом школьного образования.


Университет, 5 лет - воспитание элиты.


Следующий этап является высшим образованием, которое должно преподаваться тем, кто по своим характеристикам и личностным качествам подходит для этого. В данном случае приемной комиссией должны рассматриваться все характеристики испытуемого начиная с дошкольных учреждений. После окончания школы человек будет иметь несколько направлений, в соответствии со своими качествами, по которым ему можно будет развиваться. Если он будет обладать достаточной квалификацией для поступления в высшее учреждение, тогда ему будет предложено пройти экзамен. Данный экзамен должен в корне отличаться от тех, которые испытуемый сдавал в школе. Это должно быть инициатическим действием, поскольку здесь стоит вопрос о приобщении к более высокой касте. Необходимо так поставить экзамен, чтобы исключить всякую возможность подвоха или нечестного прохождения. В ходе экзамена должны быть выявлены психологические и качественные предпосылки у испытуемого, дабы исключить возможность случайного попадания в университет.
Само обучение в университете должно продолжаться 5 лет, с 19 до 24 лет соответственно, строго по векторам выбранным испытуемыми и подтвержденными комиссией. Основой должно стать полностью самостоятельное обучение под руководством преподавателей. Студент должен уметь сам оперировать знаниями, а преподаватель только направлять и корректировать его движение. Соответственно каждый год должен завершаться экзаменом, проходя через который студент должен подниматься на новую ступеньку иерархии данной касты. Схожие квалификации можно наблюдать в инициаических традиционных обществах. Необходимо помнить, что студент это уже не школьник, и что по своему статусу, в случае успешного завершения университета, он сможет претендовать на те области, вход в которые простым школьникам будет всегда закрыт. Обязательным условием при окончании университета должно быть создание нечто совего каждым студентом в том векторе, который он выбрал. Именно это будет означать полноценную реализацию человека как личности в своем направлении. И именно это должно отличать студентов от школьников, так как они в отличие от последних не являются простыми исполнителями. Они в силу своей квалификации и пройденного инициаческого пути в университете являются более квалифицированными и способными к управлению массами. Кроме того в ходе прохождения экзаменов, они должны будут очиститься от многих пороков присущих большинству и укрепить свой дух. Здесь можно ориентироваться на орден иезуитов Игнатия Ллойолы. Именно этот этап должен воспитать основу элиты будущего общества и соответственно преподаватели в университете должны обладать особой квалификацией. После окончания университета выпускники должны будут занимать руководящие посты в соответствием со своими направлениями. Они должны будут составить основную верхнюю прослойку общества, которая будет руководить и взаимодействовать с более широким классом, закончившим школу. Однако некоторая часть выпускников, которая в ходя обучения и сдачи экзаменов проявит себя особенным образом, может быть рекомендована для дальнейшего прохождения обучения в особом заведении. Но для этого должны быть раскрыты некие способности, которые присутствую очень редко, именно такие способности Рене Генон называл духовной интуицией. Отобранные студенты сдают особый экзамен представителям этого специального заведения и в случае успеха проходят дальше.


Спецкурсы для элиты элит.

Заключительный этап, на который отбираются лишь немногие, представляет собой особые спецкурсы для отобранного меньшинства, которое в дальнейшем должно будет составить элиту общества. На даном этапе в отобранных адептах должны быть развиты именно их сверхспособности, которые были выявлены на предыдущем этапе. В будущем они составят особую категорию, касту, людей, которые смогут совершенно бескорыстно управлять государством и решать основные геополитические задачи. В идеале это должно быть наподобие высшей касты Лебедя, которая стояла над Брахманами в древней Индии. Пока непонятно, кто сможет обучать их на данном этапе в первоначальный период, пока часть самих адепов не пройдет полного обучения. Но со временем имено они займут все ключевые места, составив основной костяк нашей элиты. С помощью различных практик, возможно даже религиозных, они должны будут добиться полного подчинения своеей воли и души духу, как высшему принципу. Данный этап не имет строго определенных рамок и окончание будет зависеть индивидуально от каждого испытуемого адепта. Но в среднем к 30 годам, это будут уже вполне иницированные правители, представители высшей касты. Через посредников из предыдущего уровня обучения, они будут общаться и управлять основным населением во всех ключевых позициях, опираясь непосредственно на духовную сторону полностью игнорируя материальную составляющую, так как им уже по их положению будет обеспечен необходимый уровень жизни. Как пример можно рассмотреть материальное положение академиков в СССР. Более подробно на данном этапе здесь останавливаться нет смысла, так как само обучение или инициация будет зависеть исключительно от характеристик самого испытуемого. Однако результат, должен быть непременно таким, чтобы адепт полностью раскрыл свою духовую составляющую, причем направил при этом всю мощь психической энергии на пользу государства, соединившись с ним в единое целое. Вот главная задача обучающих на данном этапе.


Заключение.

Подводя итог всему сказанному, хочу отметить, что данная программа является теоретической, и автор прекрасно понимает, что в условиях современно мира воплотить в жизнь данную концепцию весьма сложно, поскольку этому способствуют объективные причины. в частности нахождения нашего мира в конце Кали-Юги, темного царства количества. Однако, при построении абсолютно нового государства, новой Империи, которая возкет на обломках старого мира, данная концепция может быть принята в какой-либо ее части. Если было бы возможно сейчас что-то изменить в нашем обществе, а именно в наших детях, то тогда мы бы увидели плоды наших усилий уже через каке-то время, но взрослые постоянно заняты сами собой, им нет деладо того, что происходит за пределами их мировоззрения. Именно это приводит к трагическим ошибка, столкнувшись с которыми, мы иногда понимаем, что было упущено слишком многое, но бывает уже поздно. Мы не проявляем какого-либо движения в нужном направлении, мы даже не пытаемся направить наше будущее в нужное русло, мы просто все плывем по течению нашего времени, которое все быстрее и быстрее подводит нас к концу нашего цикла. Мы не дмаем, что будет дальше, нас хватает в лучшем случае на на теории геополитики, геоэкономики и политологии, но никто даже и не хочет взглянуть правде в лицо. А может это уже никому и не нужно, может тот, кто имеет тысячу лиц, уже давно ведет с нами со всеми стецентричную войну в которой мы все являемся марионетками в его руках, как знать, а время бежит все быстрее и быстрее приближая нас к страшному концу небытия.


Москва, октябрь 2008 года.




Теория Единства.
(исследование)
 
 
 
 
1. Основные предпосылки проявления.
2. Пути проявления.
3. Единство - как общая основа проявления.
4. Финал проявления.
 
 
 
 
 
 
 
 
Основные предпосылки проявления.
 
Рассматривая единую систему энергий одним из ключевых моментов которой является проявление в различных областях форм данной энергии можно предположить, что для полноценного взаимодействия через осуществление связей между различными частями одной единой и тотальной Формы необходимо наличие бесконечного числа вариантов, который через взаимодействие составят тотальную и потому уникальную связь. Так проявляя себя в различных частях обеспечивается наличие необходимого многообразия через которое и достигается полнота Формы. Не следует исключать, что для того чтобы достигнуть полноты, без которой не будет стабильности всей Формы, данные элементы будут стремиться к различным проявлениям в системах разного уровня, которые при минимальном взгляде будут казаться Хаосом, тогда как в совокупности являются Формой-системой. Таким образом элементы Формы проявляются в различных частях для того чтобы обеспечить целостность всей системы.
Теперь рассмотрим предпосылки проявления. Для обретения наиболее полного вида начальной единой системе необходим дуализм, для того чтобы путем анализа борьбы и взаимодействия двух противоположных элементов получить как можно больше информации обеспечив тем самым полноту. Поскольку данные противоположности взаимодействуют и дополняют друг друга, стремясь естественным образом к единству, поскольку они суть одного. Но борьба есть движущая сила, которая создает свою минисистему в которой и находятся данные элементы. Однако на основную Форму-систему это не оказывает, да и не может оказывать никакого влияния. При этом все многообразие и дает информационное наполнение определенной части тотальной Формы-системы. Далее следует отметить, что основная Форма нуждается только в полноте, причем не просто в полноте в нашем понимании этого слова, а в полноте совсем иного рода, поскольку каждый элемент данной системы является ее частью, то он наделен пусть и в самой маленькой степени свойствами всей системы, и поэтому он тоже уникален, как и она. И через него сама система наполняет себя, продолжая данный цикл из раза в раз. Это можно сравнить с маленькой точкой, которая постепенно превращается в большой шар, а потом в определенный момент снова превращается в точку.
Итак для осуществления полноты происходит проявление элементов системы, которые создают свои минисистемы через взаимосвязь противоположностей осуществляя тем самым свою задачу по наполнению Единой Тотальной Формы.
 
 Пути проявления. 
 
Пути проявления различны, что обусловлено в первую очередь многообразием самой системы. В знакомой нам системе они могут быть подвержены временным, пространственным и иным качественным изменениям являющимися производными нашей системы. Однако необходимо учитывать то, что при рассмотрении всех данных путей надо схватывать всю целостность целиком и одновременно, иначе можно допустить типичную ошибку и увлечься частностями упустив из виду основное. Так если рассмотреть эти проявления применительно к людям надо отметить, что старое и молодое, женское и мужское есть единый элемент, только проявленный по разному в данной системе. Любая качественная характеристика того или иного объекта будет справедлива только для данной системы. Однако рассматривая всю Форму-систему целиком можно задаться вопросом как проявляются ее элементы, по каким путям они следуют. Мы все привыкли к временному исчислению нашей системы, что является для нашего мышления основополагающей истиной. Вся наша жизнь представляется нам как череда последовательно происходящих событий участниками которых мы являемся. На этом построена вся наша жизнь, история, мировоззрения (сейчас я имею ввиду современное и господствующее видение мира, не рассматривая Традиционные метафизические системы). Такой взгляд намного упрощает понимание всей системы, и приводит к значительному сужению видения. Впрочем если вернуться к путям проявления, то здесь мы видим другую систему одновременного проявления различных частей и развертывания минисистем по совершенно другим законам. Так маленький ребенок живет в своем мире и обладает в этом мире всеми необходимыми методами познания этого мира, взрослый человек живет в своей реальности и не надо их смешивать, когда взрослый пытается навязать ребенку правила своей реальности то несомненно наступает конфликт двух минисистем, поскольку цель Формы-системы и заключается в собирании различной информации и наполнении себя. Мужчина и женщина являются другими половинами данных частей в нашей системе. Здесь происходит разделение по самому способу восприятия окружающей системы, можно определить это как интровертную (мужскую) и экстравертную (женскую) минисистему соответственно. Но здесь есть один любопытный момент, если в первом случае мы не можем соединить две части, то во втором такое соединение возможно, вследствие чего виртуально может быть создана некая новая единица обладающая качествами обоих минисистем, однако это тема для другого исследования, в данном случае ограничимся лишь возможностью такого пути проявления. Еще одним фактором разграничивающим пути проявления является наличие некоего аппарата переработки т.е. осмысления тем инструментом через который проходят все внешние реакции полученные внешней формой в данной системе. Мы не будем углубляться в более подробный механизм проявления данной минисистемы, только отметим, что данный инструмент необходим любому элементу проявления всей Формы-системы, поскольку без него не получиться наполнение всей Формы в целом. И то что одна система допустим человек, не может связаться с другой системой допустим животным или деревом не может являться доказательством отсутствия у этих систем данного инструмента. А доказывает лишь то, что на настоящем этапе проявления нашей системы в целом такое взаимодействие уже перестало быть необходимым Форме в целом. Существует возможность такого взаимодействия на уровне минисистем, учитывая, что как мы отмечали ранее, что каждая часть Формы обладает ее уникальностью, но по ряду причин это свойство совершенно не используется в настоящей системе.(Прошу прощение за слишком частое использование слова система, просто мне так удобнее выражать тот или иной элемент, сущность или форму. Более подробнее я это объясню в работе "Система и Хаос"). Как итог данной части необходимо отметить, что через все многообразие путей проявления, а оно несомненно гораздо больше чем мы можем себе представить находясь в нашей реальности, осуществляется некая программа, но не последовательная а одновременная, короткая как миг по заполнению всей формы, как точка превращается мгновенно в бесконечную сферу снова становится точкой. Но там за пределами нашего мира действуют совершенного другие законы, и пока мы находимся здесь в нашей временной паутине пространства-времени мы не никогда не сможем осознать эти законы.

Единство - как общая основа проявления.

Таким образом Единая основа Формы-системы представляет собой неоспоримый факт, так как вся система рассматривается как единый организм, который абсолютно тотален и уникален вследствие своей специфики. Попробуем разобраться почему это именно так. Для существования любой системы необходимы определенные законы, благодаря которым они будет действовать, при соблюдении данных законов система действует правильно, при не соблюдении действует не правильно, но все-равно действует. При изучении всей системы на макро уровне становится понятным, что не может быть несколько различных систем на таком уровне, так как нарушается целостность всего, если такое и происходит, то это всего лишь доказывает, что это не последний уровень, и что существует уровень еще выше, в котором все объединяется. Однако в небольших системах, такое разделение даже необходимо, как мы показали выше, для более полного изучения этой минисистемы и рождения импульса движения. И чем ниже система т.е. чем дальше она от центра, тем более хаотичным представляется это разделение. В итоге максимальное разделение приводит к первоначальному единству. Круг замыкается, две точки конца и начала сходятся для того чтобы начать новый цикл в одной из минисистем всей Формы-системы, конечно же не затрагивая эту Форму и никак не влияя на нее. Итак являясь по сути одним и тем же, части различаются лишь в способе и формах проявления, причем вся уникальность состоит в том, что каждая часть несет в себе все признаки Формы-системы, являясь как бы ее минианалогом. Здесь сходятся, так называемые - Макрокосмос и Микрокосмос.
Однако здесь заключается небольшой парадокс, если предположить, что все части определенного рода минисистемы, например люди, осознают свое единство, и попытаются объединиться, в лучшем понятии этого слова, то может возникнуть конфликт, поскольку данная минисистема перестанет удовлетворять общей тенденции развития Формы-системы, и хотя практически это сделать невозможно, особенно сейчас, но если преодолеть некие противоположности, и сделать это тогда такая система перестанет существовать и вернется в единую форму как ее составляющая, а все ее элементы растворятся в ней, обретя тем самым настоящую полноту и единство, которое им никогда не обрести в своей минисистеме. Таким образом можно сделать вывод, что обретая единство, преодолевая различия части формы могут обрести настоящую полноту, но об этом в следующей части исследования.
  
Финал проявления. 
 
Учитывая все вышесказанное следует сделать вывод, что завершающим этапом проявления становится его финал, который представляет собой возвращение всех частей данной минисистемы в Форму-систему. Однако и здесь все не так просто, возвращение возможно только при выполнении частями своих функций, ради которых они и были проявлены в той или иной системе, и только после выполнения которых возможен переход в изначальную часть. Именно такова их роль, и преодоление различного рода противоположностей, это один из шагов к такому возвращению. Достигая внешних границ своего проявления элементы снова превращаются в точку достигая центра, изначального импульса, откуда они начали свое движение. И в данном случае не имеет значения на каком этапе удаления они находятся от центра. Они все равно вернутся к нему. Но, здесь есть действительно одно НО, все это было бы так безупречно если бы не существовала некая иная сила в системах определенного уровня, а именно - разум, воля. Именно внесение этой корректировки позволяет элементам влиять на ход определенных событий в минисистеме. На общем уровне несомненно это всего лишь еще одна качественная характеристика определенных элементов, но здесь кроется подвох, ведь наделяя части такими особенностями Форма-система усложняет и обогащает тот информационный поток которым она себя наполняет. Но в итоге все равно все подчиняется изначальным законам, и было бы просто глупо верить что некая часть благодаря определенным функциям может всерьез возомнить себя единственной верной и тотальной системой. О причинах такого искажения мы поговорим в другой раз, так как это не является предметом данного исследования. Итак, несмотря ни на какие искажения или функции которые присущи тем или иным частям, они все выполняют свою роль, и являются только частями одной единой и универсальной Формы, которая получая через проявления своих частей свое наполнение тем самым поддерживает свою стабильность и равновесие тотально заключая в самой себе все то что мы только можем себе вообразить, да и то что не можем, поскольку все наши мысли фантазии, действия являются лишь результатом нашего проявления и соответственно включаются в общую массу Единой Формы, которая порождает наши проявления и также поглощает их наполняя тем самым Единое Тотальное Универсальное ВСЕ.
 
Теория минимальной допустимости


15 сентября 2009 года




Согласно данной теории никто не представляет себе полной картины происходящего целиком. Подавляющее большинство людей живет в мире и даже не задумывается над тем как все устроено и что происходит вокруг. Они постоянно отвлекаются на какие-то мелкие задачи и проблемы и так проводят всю жизнь. Исключением являются воины и перевороты, когда большинство людей включается в какое-то общее дело. Но и тогда все этим большим делом и заканчивается. Охватить всю проблему целиком не получается ни у кого. Таким образом существует теория минимальной допустимости, когда каждый индивидуум допускается лишь к минимальной информации и никогда не сможет сложить целиком всю картину. Причем это делается таким хитрым способом, что порой у индивидуума может сложится впечатление, что он что-то понимает и в чем-то участвует, но это будет не более чем просто игра и очередной обман. Я допускаю, что группа людей контролирующая основные капиталы, подобная римскому клубу или еще какой-либо подобной организации, сознательно скрывает правду от большинства, давая им минимум информации, и тем самым властвуя над ними. Это можно сравнить с теорией заговора, но стой лишь разницей, что в теории минимальной допустимости нет никакого заговора. все дело в том, что большинство людей сами не желают ничего знать. Правда так далека от них, что они забыли даже как она выглядит, всем миром уже довольно давно правит одна только ложь, причем во всевозможных ее проявлениях. Все живут в искусственно созданном для них мирке и никогда не смогут покинуть его пределы как бы ни не старались.
В связи с этим необходимо предпринять некоторые меры направленные на раскрытие правды. Однако здесь мы можем столкнуться с противодействием самой среды, которая уже давно стала враждебно воспринимать всякую правду, так как привыкла ко лжи. Здесь необходимо действовать методом хаотичного размывания то есть ложь должна быть возведена до полного абсурда, и потом смыта волной чего-то другого. пускай это будет еще не правда, это будет только фундамент подготавливающий будущее пришествие правды. Необходимо помнить, что чем меньше информации тем комфортнее себя чувствует человек. Он сам отгораживает себя от лишней и непонятной ему информации, именно поэтому теория минимальной допустимости и работает. Она предлагает максимум за минимум. То есть максимум комфорта за минимум информации. Таким образом создается специфический вид человека homo minimus то есть человек минимальный. И чем дальше тем все меньше и меньше, вот так и наступает окончательный постмодерн.
Подводя общий итог данной заметке, можно сказать, что хоть данная теория и не явилась чем-то новым, но она вполне способна объяснить то, отчего система первого уровня такая как индивидуум никогда не сможет полностью охватить систему пятого уровня, и что последняя лишь играет с ней также как и с любой другой системой находящейся внутри нее. И мы обладая минимум полезной информации никогда е сможем представить себе то, что на самом деле происходит, сколь долго бы не пытались объяснить это различными заговорами и тайными обществами. Все дело в нас самих, хотя иенно это нам и труднее всего признать.
Теория постоянного присутствия




19 октября 2009 года




Теория постоянного присутствия представляет такую теорию при которой все всегда есть везде. Это основное положение, которая является аксиомой для данной теории и не может оспариваться. Согласно этой теории времени не существует вообще, и все вещи существуют постоянно и везде. Так, меняются только формации внутри которых они существует, но не сами сущности. Это можно представить себе, как человека находящегося одновременно и в прошлом и настоящем и будущем, то есть расположенного в центре временного круга, откуда одинаково близко до всех стадий времени. Таким образом время существует только на периферии круга, а в центре его нет. Так как в центре есть только вечность, и любой предмет помещенный в центр становиться вечным, то есть изымается из колеса времени, находящегося на периферии. Все, что находится в Центре - присутствует постоянно, и именно на это и указывает Теория постоянного присутствия. Таким образом, не формации последовательно сменяют друг друга, видоизменяя Бытие, а нечто иное постоянно чередуясь оказывает влияние на людей и весь мир в целом, не меняя мжду тем ничего сущностного, так как это относиться к Центру, а значит к вневременной категории. Не люди строят сегодня одни дома, а завтра другие, не люди изобретают моду и следуют ей, не люди меняют религию и отношение к ней. Все это делают надсущностные формации, которые сменяют друг друга, а люди попадая в очередной поток начинают меняться в соответствии с этим потоком. Таким образом человек сам не может априори создать и управлять этим потоком, так же как и не может вовсе исчезнуть, так как он относиться к центральной вневременной точке постоянного присутствия. Практически все люди не осознают этого, им кажется, что смена формаций происходит по определенным социальным законам, в то время как это несомненно имеет внесоциальный характер и обусловлено периодами развития самого Бытия (Системы). Главное заблуждение человека состоит в том, что законы бытия он принимает за свои законы, и ставя себя во главе всего, тем самым абсолютизирует себя, что является непростительным допущением. Только находясь в центре можно понять и осознать эти законы, поскольку только там отсутствует влияние времени. В то время как на периферии оно слишком велико, чтобы сознать до конца все процессы, которые протекают в Системе. Таким образом Время является главной иллюзией Системы. Те люди, которые поддаются иллюзии исчезают вместе с ней, а те кто нет приобщаются к Центру. Достигнув Центра человек осознает свою вечность и неизменность, и ему открывается непостоянство времени. Время создается течением иллюзий, их постоянной сменой и чередованием. Оно никогда не затрагивает сущности находящиеся в Центре и поэтому не может быть ни прошлого ни настоящего ни будущего. Так как все есть всегда - это главый закон Абсолюта, который есть сущность Системы и ее основа.
Теория приближения



19 октября 2009 года




Согласно теории приближения сам факт движения является основным, в то время как конечная точка приближения или цель, имеет второстепенное значение. Напряжение рождается именно в движении к цели, оно непосредственно связано с самим фактом движения и ценно только на этом отрезке. Поскольку, как только цель достигается напряжение теряется и энергия исчезает. В связи с этим уникальна та цель, которой нельзя достигнуть, но к которой можно стремиться. Например закатное солнце, к нему можно идти и стремиться, но никогда нельзя достичь, то же самое можно сказать о линии горизонта. основной проблемой здесь является мотивация, поскольку чеовек устроен так, что всегда стремиться к какой-то конкретной цели. Однако и здесь есть исключения, многие религии ставят перед собой цель духовного совершенствования человека, но редко кто достигает этой цели при жизни. Но постоянно приближаясь к высокой цели человек становиться лучше и совершенней. В противоположность этому постоянное овладевание низкими или близкими целями, превращает человека в одержимого этими целями, поскольку эйфория от достижения каждой цели проходит очень быстро, почти в тот самый момент, как цель достигается, и человек направляется к следующей конкретной цели, либо теряет интерес к движению вообще и останавливается. Только движение дает человек импульс, тогда как остановка практически всегда губительна для него. В жизни мы видим, что люди почти всегда ставят перед собой цели и стремятся к ним. Эти цели могут быть весьма различны, и пути достижения этих целей также различны, но практически никто не задумывается о самом движении, как о некой самостоятельной категории, а не приложении и не способе. А между тем, приближение есть совершенно автономная категория, которая не связана ни с целью, ни с человеком, то есть ни с объектом ни с субъектом. Приближение и есть та сила, которая влияет на человека и заставляет его стремиться к чему-то. Именно она отвечает за смену формаций и переход парадигм. Это есть та сила Системы, которая первична по отношению ко Времени, и вторична по отношению к Центру. Цели приходят и уходят, но движение остается всегда, ибо оно есть суть производная Центра низвергающее сущности в водоворот Времени.
Теория пяти этапов


15 сентября 2009 года





В данной заметке я представлю теорию пяти этапов, которая применима к жизни человека. Так, согласно этой теории вся жизнь человека состоит из пяти этапов, которые повторяют начертание пентаграммы, которая являлась символом человека в некоторых текстах. Возможно многие со мной не согласятся, но по моему мнению, именно повторение начертания пентаграммы, грани которой никогда не пересекаются и проходят одна под другой и есть повторение начертания всей нашей жизни. Итак, этап один, это этап восхождения от нижней левой точки пентаграммы к ее вершине, имеено так многие люди и начинают рисовать звезду и имеено так мы все дети рисовали ее в нашем советском прошлом, когда этот знак ыл так распространен, очеем еще сейчас свидетельствуют некоторые остатки архитектуры того времени. Но вернемся к отрезкам жизни людей, начиная с самого низа мы начинаем двигаться вверх, развиваясь и познавая все новое и все больше вникая в тот мир, который открывается перед нами. Первый этап завершается, когда мы достигаем своег пика, потом начинается постепенная деградация или упадок, который соответствует второму лучу пентаграммы направленному от вершины вниз. И пускай нам естественно не кажется, что мы деградируем, на самом деле происходит имено это, мы утрачиваем со временем ту пылкость и тягу, которая влечет ас вперед в детстве и юности, мы все больше погружаемся в мир и становимся все тяжелее и тяжелее. И вот накоец мир начинает нас тянуть вниз, работа, семья, заботы все это тянет нас вниз, пока мы не достигаем нижней точки. Здесь происходит переосмысление ценностей, обычно это можно связать с кризисом среднего возраста, когды мы начинаем осознавать, что все что мы делали до этого было не так уж и правильно и в этом ли вообще состоит наша жизнь и какая у нее цель. Происходит второй поворот и мы начинаем постепенно что-то менять, уже не так резко как раньше и вертикаль становиться несколько пологой, все это напоминает третий луч пентаграммы, идущий от правой нижней точки. Наконец, мы достигаем какого-то уровня стабильности, где нас уже все устаивает, мы больше не готовы сражаться и что-то менять, нас устраивает вполне прямая дорога которая открывается перед нами и мы готовы идти по ней. Так начинается четвертый этап нашей жизни на котором мы уже не хотим ничего менять и смиряемся с ним. Этот этап продолжается довольно длительное время и заканчивается последним поворотом и переходом на последний пятый этап, пятый луч пентаграммы, который означает смерть, и который в свою очередь вновь возвращает нас к начальной точке, точке нашего рождения, замыкая таким образом всю фигуру и всю нашу жизь.
Однако, важно помнить, что во-первых это теория применима не ко всем людям, а скорее к большинству, тгда как мы это хорошо знаем из большинства вседа бывают исключения, и имеено этим они и ценны. Все веикие героические личности могли сами выстраивать кривую своих жизней, бросая вызов судьбе, смерти и жизни. И во-вторых, каждый из нас может изменить этот порядок, если найдет силы и смелость преодолеть в себе Ничто, поскольку это символизм напрямую связан именно с Ничто, и преодоление этого движения по пентаграмме и есть один из важнейших аспектов в подготовке к будущей Империи.
Теория случая

18 февраля 2010 года


Рассматривая теория случая, необходимо прежде всего остановиться на следующем моменте. Что представляет собой Случай? Нечто непредсказуемое, нечто такое, что может в одностороннем порядке изменить ход того или иного действия. С увеличивающимся общим прогрессом, все меньше и меньше места отводиться случаю. Если несколько веков назад было проблематично просто переехать из одного города в другой, то сегодня люди спокойно перемещаются с одного континента на другой по несколько раз за неделю, и считают это нормальным. Более того, с уменьшением риска таких переездов, пространство перестает играть разделяющую роль, и становиться лишь мостом соединяющим две точки между собой. Современный западный человек, стремящийся весь мир подчинить своей философской парадигме рационализма, старается максимально исключить из своей жизни все повседневные риски. Что же в таком мире остается Случаю? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо отправиться в древнее время, когда все пространство и вся жизнь были предельно сакрализированы. В мире где все имеет значение, и человек является не центром мира, а лишь его частью, случай занимает весьма важную роль. Любое действие воспринимается как знак Богов, как проявлении из гнева или милости. Таким образом Случай выражает высшую волю Божества. Будь то нападение тигра на охоте, или посланный в засуху дождь, все гармонично включается в общую картину мироздания. Но со временем, когда человек принимает на себя все более и более главенствующую роль в мире, Случай перестает быть знаком Богов, а становиться досадным препятствием в освоении и покорении всего окружающего пространства. Человек все больше пытается обезопасить себя от непредсказуемости, однако она все равно вмешивается в его, хотя и воспринимается только с отрицательной стороны. Стремясь придать Случаю положительную окраску, человек придумывает счастливый случай, который якобы может принести с собой счастье. так начинают появляться лотереи и викторины, а также игры и шоу. Но случай продолжает пугать западного человека, и он постепенно переносит свою жизнь в виртуальное пространство, где он может многое контролировать, без всякой опасности для самого себя. Однако полностью исключить Случай, как элемент случайности, невозможно, поскольку он есть часть внесистемного включенного в систему. При этом система пытаясь включить его полностью в себя, приходит к саморазрушению. В этом есть парадокс Случая, - являясь частью Системы, он является причиной ее распада. Каким же образом он становиться причиной распада? После того, как рушиться сакральный мир во главе с трансцендентным центром, и парадигму премодерна сменяет парадигма модерна. Во главе мира становиться человек. (Все это справедливо, толко для западного мра, который впрочем давно уже пытается всему остальному человечеству навязать свою точку зрения) С началом эпохи гуманизма, происходит перестройка Системы, и тут как раз Случай приобретает отрицательную окраску, и выноситься за скобки обычной жизни. Но не следует забывать, чем больше современная система западного мира будет стараться исключить из себя случай, как часть пугающего ее хаоса, тем блже будет конец самой этой системы. Так все больше и больше эксплуатируя природу, стараясь полностью выжать из нее все и переработать, полностью рационализировав часть окружающего мира, система получит в ответ лишь цепь непрерывных Случаев в виде катастроф и происшествий. Кроме того, сталкиваясь со случаем человек западного общества просто не знает, что ему делать, так как ломается его система, и он просто замирает или зависает как компьютер, поскольку он лишен возможности погрузиться в хаос, для того, чтобы создать из него новую систему. таким образом мы видим6 что Случай может способствовать возникновению бесконечного числа новых систем, поскольку человек незападного общества включает все Случаи в свою жизнь, и считает ее неотъемлемой частью. В итоге, мы видим, что Случай играет самостоятельную и немаловажную роль в нашей жизни. Являясь чем-то выходящим за пределы наших рациональных расчетов, Случай можно считать или актом Божественного вмешательства, или хаотическим элементом в рациональной системе нашей жизни, или к части сверхсистемы, которая включает в себя некий неупорядоченный элемент, допуская его как должное. Именно последнее представляет наибольший интерес, поскольку является самым современным взглядом на Случай. Отрицая Божественное вмешательство, как элемент прошлого, и исключая вмешательство хаоса, как слишком негативное, остается признать только наличие некой Сверхсистемы, которая способна справиться с подобным допущением не разрушаясь при этом. Это не противоречит идеи постоянного прогресса человечества и веры в его светлое будущее. Такая система, которая бы включала в себя элементы случайности называется суперсистемой и строиться на принципе, что вся система построена из цепи случайностей, находящихся в постоянном взаимодействии друг с другом. Именно это послужило основой, для так называемой Теории хаоса, согласно которой взмах крыльев бабочки на одном континенте, может привести к цунами на другом. На самом деле даже хаос здесь представляется как некая система, основанная на допущении взаимодействии. Здесь видно, как система современного западного мира, пытается включить в саму себя элемент противоречащий ей. Как когда-то единобожие сменило политеизм, так и потом гуманизм вытеснил Бога. Однако вступая в постмодерн современное западное общество, оказывается во власти хаотических элементов, при этом совершено этого не замечая, и думая, что все еще живет в своей системе, между тем как Случаи все больше и больше будут играть главенствующие роли, подчиняя себя людей. В итоге, любой, кто посмеет проявить признаки настоящей системы, будет поставлен вне общества и подвергнут преследованию, как чуждый элемент, а общая масса будет все больше погрязать в хаотических спазмах случайностей, ставших системой.
Теория Универсальности


20 сентября 2009 года



Теория универсальности представляет собой символическое выражение постмодерна в рамках циклического проявления Бытия. Итак, рассмотрим три основных символа языка, расположенных на колесе истории, согласно реконструкции Г. Вирта. В самом начале лежит символ “А”, который определяет начальную точку движения или точку подъема, для него как для звука характерен момент открытия. Следующим символом-звуком будет звук “И” расположенный на вершине круга, и отмечающий середину цикла. Здесь при произношении господствует горизонтальное направление. И накоец, в самом конце цикла, то есть в самом низу круга, расположен звук “У”, который как-бы замыкает и закрывает собой весь пройденный цикл. Таким образом, мы видим, что эти три основных звука представляют собой систему имеющую начало, середину и конец. Теперь обратимся к символам, которые можно сопоставить с этими звуками. Так, начальному этапу будет соответствовать символ звезды, который имеет такую же вертикальную направленность как и буква А. Этот символ является наиболее архаичным и загадочным, поскольку его истинное значение скрыто от нас, и зачастую в более позднее время он имел либо негативную окраску, либо использовался различными культурами в своих целях. Здесь мы видим, что символ пентаграммы можно представить как пять букв А размещенных определенным образом.
Для более адекватного понимания всей проблемы в целом необходимо сделать следующую отметку. - Все символы несущие смысловую нагрузку и указывающие на что-то имеют прямое и непосредственное значение и должны быть изображены и распознаны одновременно целиком. Не допускается последовательное начертание или интерпретация символов, а также использование каких-либо сокращений, поскольку все это указывает на их более позднее происхождение и следовательно на недостоверность. Только сразу и мгновенно полностью опознанный символ может привести к тому на что он указывает. Таким образом любая расшифровка символов становиться бесполезной и приведет только к еще большей путанице.
Возвращаясь к теории универсальности продолжаем, итак, вторым символом, который идет за звездой, будет символ креста, причем креста именно христианского с несимметричной перекладиной, ибо имено она и указывает на верхнее положение в колесе истории. Этот этап соответствует уже известному периоду нашей истории то есть истории собственно христианского мира.
И наконец, последний и завершающий этап, отмеченный звуком У будет выражаться символом V, что означает универсальность. Так, в конце истории все будет подвержено переосмыслению и место христианства во всем мире займет новая религия универсальности. Именно этот символ займет место основного и заполнит собо все содержание постмодерна. И хотя сейчас в переходный момент это пока только начинает проявляться, но совсем скоро он проявит себя в полной мере, рово в такой же как и постмодерн.
Таким образом подводя общий итог, можно сказать, что в будущем нас ждет господство универсальности во всех ее проявлениях, и как когда-то христианство заняло господствующие позиции в мире, так и принцип универсальности займет свое место став единственно овой религией мира последних времен.
Posted by KVIRIN on 06 March 2011
Tags: философия
Comments