НовостиТекстыФотоEpubБлижний Круг
Хаос и Бытие

14 января 2015 года


Введение


Вся западная философия начинается с Платона, и им, собственно говоря, и заканчивается. В силу исторических, культурных и географических особенностей, мы живем и мыслим в топике именно этой философии, кто бы там, что не говорил. Именно поэтому будет вполне логично начать эту работу именно с философии Платона, как той отправной точки, от которой берет начало любая более-менее стоящая философская мысль. Прежде чем переходить к таким глобальным вопросам как Хаос и Бытие, необходимо остановиться на более простых, но, тем не менее, основополагающих моментах, без которых будет неясна разворачивающаяся в дальнейшем картина.
Итак, все мы помним основополагающий миф о Пещере, в которой сидят люди и смотрят на движение теней, принимая их за настоящую жизнь. Эта иллюзия тесно пересекается с современным миром, но об этом мы более подробно остановимся в другом месте. Сейчас для нас важно отметить тот момент, что обернувшись, один человек вдруг замечает, что то, что все принимают за жизнь, есть лишь тени других людей, проходящих мимо света, и когда он подходит к ним, они приглашают его присоединиться. Так неофит размыкает свой мир иллюзий, и совершает первый шаг к Истине. Но достигает ли он истины? Пока нет. Истина и есть тот свет, который проникает в пещеру. Приближение к этому свету и есть приближение к Истине. Но что же есть этот свет? На этот вопрос мы и попытаемся дать ответ в космологии Абсолюта. Именно о развертывании Абсолюта в пространстве Хаоса и пойдет речь в данной работе. Мы рассмотрим все пять стадий, последовательного развертывания Бытия. С момента проявления Абсолюта до момента полного растворения Бытия в Хаосе. Шаг за шагом мы проследим весь путь Абсолюта. Рассмотрим каждый из пяти этапов в срезе различных топик, от политологии до антропологии. Кроме этого в третьей части попытаемся проследить путь Абсолюта в глубинах Хаоса. Следует сразу оговориться, что эта часть представляет собой чисто гипотетическое умозаключение, не подкрепленное никакими доказательствами. В заключении подведем общий итог работы и раскроем еще одну интересную схему.
Теперь кратко опишем пять стадий, о которых в дальнейшем пойдет речь, и которые являются основой все этой работы.
Итак, с чего, собственно говоря, все начинается? Я имею в виду все, говоря в обобщающем смысле о нашем Бытие. Все начинается с проявления Абсолюта. Именно с проявления. В тот самый момент, когда Абсолют как принцип выбрасывается из глубин непроявленного хаоса, появляется Бытие. Бытие не просто связано с Абсолютом, оно и есть Абсолют. В этом процессе еще нет такого понятия как время, поэтому нельзя здесь говорить о какой-то последовательности. Все происходит сразу, одновременно: и проявление и раскрытие. Именно это раскрытие первопринципа и порождает Бытие. Так возникает тот самый Платоновский Мир идей. Пока нет ничего кроме идей. Все содержится в этом первопринципе. Это чистый свет «Золотого века». Эту первую стадию можно условно назвать «Проявление» в виду того, что именно на этой первой стадии Абсолют проявляет себя, манифестируя, или создавая пространство Бытия. Мы не будем более подробно сейчас останавливаться на каждой стадии, посвятив этому целиком первую часть данной работы.
Следующей за стадией «Проявление» идет стадия «Становление». На этой стадии происходит собственно становление Системы Бытия, названного в другой моей работе просто Системой. Формируется структура и появляется человек, как часть этой структуры. Это стадия равновесия. Если угодно, именно здесь формируются стенки «мирового яйца». Ее можно условно назвать серебряным веком становления Абсолюта. На этой стадии энергии Абсолюта и Хаоса уравновешивают друг друга, и достигается именно та гармония, при которой энергия Абсолюта плодотворно обогащает потенциальное пространство Хаоса.
Третьей стадией является стадия «Ограничение». На этой стадии, пожалуй, происходит самое значимое и трагическое событие в становлении Бытия. Происходит ограничение Системы. Появляются внешние границы, преграждающие прямой доступ энергии Хаоса внутрь Системы. Нарушается взаимодействие Абсолюта и Хаоса. Этот процесс, есть начало деградации системы, нарушение равновесия. О причинах возникновения ограничения мы поговорим ниже, а сейчас достаточно знать, что вследствие ограничения Абсолют замыкается внутри созданной им самой системы Бытия, что сразу изменяет вектор, направляя его внутрь.
Четвертой стадией, развертывая Абсолюта, является стадия, условно названная мной «Распад». Она начинается с ухода Абсолюта из созданного им Бытия. Вследствие ограничения Абсолют больше не может находиться внутри замкнутой системы и после возникновения внутренних границ, он покидает Бытие, возвращаясь в глубины непроявленного хаоса, откуда он когда-то появился. После ухода Абсолюта созданное им Бытие предоставляется само себе, и тут на первое место выходит человек. Это эпоха гуманизма, железный век, век машин и человечества. Именно под закат этого века Ницше провозгласит свое знаменитое: «Бог умер. Мы убили его, вы и я».
Последняя пятая стадия – это стадия «Растворение». После распада структуры Бытия, произошедшего из-за отсутствия единого связывающего все воедино центра, внешние границы постепенно распадаются под воздействием неких сил когда-то сознательно их создавших. И после этого волны хаоса проникают в раздробленную Систему и постепенно полностью поглощают все. Растворяя в себе то, что некогда было Великой Системой Абсолюта. Это окончание всего. Возврат к пустому морю Хаоса, в котором некогда возник Абсолют.
Казалось бы, здесь можно было бы и поставить точку в развертывании системы Абсолюта, если бы не одно существенное но. Когда волны Хаоса смыкаются над последними остатками системы Бытия, откуда-то из глубины появляется свет, и Абсолют снова возникает на поверхности этого темного океана, начиная новое проявление, и так продолжается снова и снова, ибо такова великая цепь событий непостижимого.
Часть 1. Онтология Абсолюта.


В первой части более подробно остановимся на онтологии Абсолюта в процессе его развертывания в «пространстве» Хаоса. Пять этапов, на которые мы разделили этот процесс, довольно условны, и вполне можно было бы рассматривать его как единое целое. Однако из-за нескольких ключевых точек разбивающих его на определенные отрезки, мы не можем игнорировать такое разделение.
Первой такой точкой является собственно появление Абсолюта или его проявление. Собственно с этого и начинается весь процесс. О причинах появления мы поговорим в четвертой части данной работы, сейчас лишь будем исходить из того, что благодаря неким силам Абсолют преодолевает некое препятствие, разделяющее глубину непроявленного хаоса, и появляется на поверхности. Сразу оговоримся, что такие понятия как глубина и поверхность здесь чисто условны, и взяты мной для удобства.
Итак, в момент проявления, Абсолют сразу раскрывается, образуя, манифестируя или создавая Бытие. Так как здесь невозможно говорить о пространстве и времени, то попробуем представить себе это как некий мгновенный процесс, происходящий здесь и сейчас. Проявленное Бытие, есть часть Абсолюта, вернее это и есть он сам, а Абсолют и есть Бытие. В момент проявления происходит один важный процесс, а именно реакция Хаоса, в котором происходит проявление. Для удобства восприятия назовем его проявленный хаос, в отличие от непроявленного хаоса, из которого, условно говоря, «пришел» Абсолют. Дело в том, что Абсолют и порожденная им Система, названная нами Бытием, есть по сути нечто совсем иное, нежели та субстанция, в которой он проявляется. Это своего рода вызов, революция, если годно. Абсолют забрасывает Бытие, манифестируя не просто новый мир, но абсолютно новую субстанцию. Глубину этого процесса сложно осознать, мы не можем познать истинную причину этого явления, и просто принимаем его как есть.
Проводя аналогии с философией и историей, можно условно представить эту стадию, как золотой век, пространство чистых идей Платона, мир Богов. Здесь еще ничего нет, еще все возможно, все находится в изначальном потенциальном виде. Еще нет четких границ, нет вообще ничего кроме Абсолюта окруженного ореолом созданного им мира и хаоса окружавшего его. Внутри этого мира все возможно и все есть, но в тоже время нет ничего. Это сложно понять, но можно представить. Эту стадию можно сравнить с желтым светом, отсюда и аналогия с золотым веком. Истинным золотым веком, а не многочисленных копий появившихся намного позже. Чистая энергия Абсолюта наполняет созданное им пространство желтым светом. Это чем-то напоминает рождение сверхновой звезды на самой первой стадии.
Эта стадия начинается и заканчивается на моменте проявления Абсолюта, она подобна мгновению и в то же время бесконечна, так как здесь еще нет ни пространства, ни времени.

Вторая стадия начинается с момента оформления системы-бытия. Сложно сказать в какой момент происходит это оформление. Как сложно сказать, как желтый свет переходит в белый. Возможно, это происходит, когда достигается определенный баланс в противодействии проявленного хаоса и системы-бытия созданной Абсолютом. Когда первичная борьба уступает место гармонии, возникает собственно структура Бытия. Важным моментом этой стадии является появление человека, как элемента структуры системы-бытия. Сразу оговоримся, что это не тот человек, к которому мы привыкли сегодня. Это проточеловек, имевший мало общего со своим выродившимся потомком. Возможно, к образу этого сверхчеловека призывал Ницше в топике консервативной революции. Как часть структуры он пропускал сквозь себя свет Абсолюта и контактировал с энергией хаоса, сам являясь микрокосмом в полном смысле этого слова.
Главной максимой данного этапа становится баланс и взаимодействие энергий Хаоса и Абсолюта. Смирившись с проявлением, Хаос образует некий волшебный синтез, обогащаясь внутри системы светом Истины, и порождая ту необычную структуру Бытия, отголоски которой мы можем видеть в некоторых древних мифах. Как часть этой системы человек, также необычен, как и все вокруг. Да и человек ли это вообще скорее полубог. О сакральном пространстве и времени, мы поговорим в четвертой части работы. Сейчас же лишь отметим для себя, что эта вторая стадия, назовем ее условно «серебряным веком», является самой стабильной, необычной, плодотворной и уравновешенной стадией становления Абсолюта. Это стадия белого света, пришедшего на смену желтому, он приносит стабильность и устойчивость всей системе, окончательно оформляя ее в безграничном пространстве проявленного Абсолюта.
Образуя структуру Бытия, Абсолют пользуется свой связью с Хаосом, чтобы наполнить ее многообразием возможностей, которые предоставляет хаос. Все, что проявилось на первой стадии вместе с ним в потенциальном виде, в виде идей, оформляется здесь уже в виде феноменов. Это последняя стабильная фаза развития Абсолюта, последующие три стадии уже характеризуются упадком системы, в то время как вторая стадия вслед за первой продолжает ее развитие. Здесь вполне уместно говорить об апогее системы. Еще нет верха и низа, света и тьмы, границ и четких структур. Но между тем уже существует вполне оформившаяся система Бытия с Абсолютом в центре, насквозь пропитанная его мощной энергией, и наполненная потенцией хаоса.
Эта стадия – стадия становления. Вслед за началом выраженном в проявлении, становление выражается в гармоничном синтезе Хаоса и Абсолюта.

Однако даже самая стабильная система когда-нибудь начинает деградировать, это естественный процесс развития и упадка. Не избегает этого и система-бытие Абсолюта. И начинается все как ни странно, ни снаружи, а изнутри. Именно оформившаяся структура не выдерживает давления чистых энергий Хаоса и Абсолюта. В отличие от этих первоначальных трансцендентных принципов, структура является всего лишь порождением их взаимодействия. В итоге именно она дает тот первоначальный сбой, который влечет за собой крах все системы. Сейчас сложно объективно оценить какой элемент первым не выдержал этого напряжения, хотя и можно предположить, что это был именно человек.
Таким образом, та же самая энергия, что оформила структуру на второй стадии, на третье способствовала ее первоначальной деградации. Не выдержав запредельных энергий, на которое вышло нарастающее взаимодействие Хаоса и Абсолюта, Система закрывается снаружи, образуя внешние границы. Это главная максима третьей стадии, определяющая все дальнейшее развитие Системы. Можно сказать, что «мировое яйцо» закрывается снизу, используя терминологию традиционалистов. Мы не знаем, как именно происходит этот процесс, скорее всего структура просто перестает пропускать сквозь себя обратный обогащенный черный свет хаоса, купаясь в лучах чистой энергии Абсолюта. Эту стадию можно назвать бронзовым веком, началом заката. Поэтому вполне справедливо, что ей соответствует красный свет.
После прерывания связи с хаосом, вектор энергии приобретает внутреннюю однонаправленность. Система замыкается внутри себя, обратившись к Абсолюту, расположенному в ее центре. Хаос постепенно забывается, и вместо синтеза двух систем, так называемого единства и борьбы двух противоположностей, возникает одна тотальная и поэтому универсальная система Абсолюта. Отныне все дальнейшее развитее Абсолюта будет проходить в этой топике. Отсюда берут свои начала все монотеистические религии, но об этом в другой части работы. После ограничения напряжение спадает, и все элементы структуры перенастроившись начинают постепенно деградировать, настроившись на внутренний вектор.

На четвертой стадии происходит еще одна важная вещь, которая наряду с проявлением, становлением и ограничением является основополагающей во всей структуре системы. Абсолют уходит из системы-бытия. Это происходит потому, что лишившись притока чистой энергии хаоса, основополагающий принцип, коим является для системы Абсолют, не может больше находиться в десакрализированном пространстве. Сначала начинается внутреннее ограничение Абсолюта. Образуется внутренняя граница, отделяющая Абсолют от созданного им Бытия. Именно идея этой границы наиболее ярко выражена в иудейской религии. Бог-Абсолют больше недоступен простым людям, оставшимся внутри системы-бытия, как ее часть. Начинаются процессы, позже названные гуманизмом. Человек выходит на первое место. Знание вытесняет веру, возможно, это и способствует возникновению внутренних границ. Если на предыдущей стадии человек познавал мир через Бога, то теперь Бог дает человеку сознание и уже через него тот познает мир. А после ухода Абсолюта, остается только мир и человек. Мир как объект познания, и человек как субъект познания. Так заканчивается сакральная часть развития системы и начинается ее полностью десакрализированная часть.
Оставшись один, человек констатирует, что Бог умер, и берет все в свои руки. Мир застывает. Без живительных энергий, он останавливается и начинается его постепенный распад. Именно поэтому эту стадию можно условно назвать Распадом. Ей соответствует синий свет, сумрак, когда солнце уже зашло, но ночь еще не наступила. Это железный век, век машин, созданных человеком, взявшим на себя роль творца, и пытающегося заменить Абсолют внутри системы-бытия. Больше нельзя говорить о каком-то возврате, реставрации каких-то традиционных институтов, консервативной революции, так как возвращаться, собственно говоря, уже некуда. Глобальный процесс не остановить и не повернуть вспять. Если этап уже пройден, то, сколько бы кто не пытался вернуться назад, в объективном ключе этого уже не достичь. Таким образом, самым верным и кратчайшим путем к возвращению в сакральное пространство является движение вперед к концу системы-бытия. В принципе, это сейчас и происходит, и любые попытки остановить это есть лишь иллюзии и миф, направленные на простое отвлечение от истинных процессов. А истинные процессы таковы, что все движется лишь к полному разложению.
Мировое яйцо закрывается и теряет свою сакральность. Все подменяется Ничто, как основным элементом деградировавшей системы. Появляется новый тип человека – человек-ничто. Он больше не Бог, не полубог, не герой, и даже не мыслитель. Он ничто, в самом прямом смысле этого слова. Комфортный мир, сотканный из иллюзий и ничто, больше не бросает ему вызов. Даже воспоминания о прошлых временах искажаются и подменяются иллюзией. Застывший мир, раскалывается на множество мелких островков, так как больше не имеет единого связующего элемента, а псевдоинституты, созданные человеком не способны стать тем элементом, что удержит все вместе. И когда деградация доходит до своего максимального уровня, наступает последняя пятая стадия.

Последняя пятая стадия начинается с распада внешних границ, которые уже ничто не сдерживает. Раздробленная система-бытие уже не в состоянии что-либо удерживать, и волны хаоса врываются в разрушенную систему, накрывая все, что встречается на своем пути. Это последняя стадия не характеризуется ничем, кроме полного поглощения и растворения. Здесь уместно сравнить ее с черным цветом. Непроявленный хаос поглощает остатки мира созданного Абсолютом вместе с той особой субстанцией, которую мы назвали проявленным хаосом. Перемешанные и разрозненные остатки системы-бытия не просто не в силах оказывать какое-либо сопротивление этим волнам, они даже не замечают того, что происходит. Это конец. Конец всего, всему циклу. Это завершающий аккорд в той необычной революции Абсолюта, создавшего целый мир в глубинах хаоса. Это конец трагедии ухода Абсолюта. Это абсолютный конец Бытия. Волны темного хаоса смыкаются над тем, что некогда было системой-бытием, и все поглощает тьма.
Но, в тот самый момент, когда гладь волн хаоса полностью успокаивается и все обретает свой первоначальный вид, из глубины вновь появляется огонь Абсолюта, который врывается в пространство хаоса и вновь манифестирует себя вместе с новым миром, новой системой-бытием. И так продолжается снова и снова, поскольку такова великая игра Хаоса и Абсолюта.



Часть 2. Аналогия становления Абсолюта в религии и философии.



Рассмотрев в первой части основной алгоритм становления системы Абсолюта, в данной части попробуем переложить этот алгоритм на более традиционные сферы религии и философии и посмотрим, как общая онтологическая основа развития Бытия влияет на более частные аспекты. Кроме того в этой части мы более подробно остановимся на феномене человека, политическом устройстве государств и философии. Все это пропущенное через призму пяти этапов, описанных выше, позволит нам по-другому взглянуть на уже знакомые вещи и разобраться в противоречиях казавшихся нам раньше неразрешимыми.
Прежде чем двигаться дальше обозначим основные парадигмы в рамках, которых мы будем рассматривать все вышеописанные топики.
Итак, всем нам знакомы три основные парадигмы развития западного общества: премодерн, модерн и постмодерн. Не будем здесь подробно останавливаться на возникновении такой классификации, так как имеется достаточно работ на эту тему. Нам интересно связать эти парадигмы с этапами становления Абсолюта. Для этого нам нужно разделить парадигму премодерна на две части, условно назовем их политеический премодерн и монотеический премодерн. Позже будет понятна такая классификация. Таким образом, у нас получается четыре части. Учитывая, что первая часть проявления системы-бытия происходит еще без участия человека, как части структуры появляющейся на втором этапе становления. Четыре парадигмы выглядят так: Политеический премодерн – соответствует второй стадии развития системы-бытия становлении. Монотеический премодерн – третья стадия ограничения. Модерн – соответствует четвертой стадии распада. И наконец, пятая стадия растворения соответствует постмодерну.
Теперь более подробно остановимся на каждой стадии и проследим путь развития религии, философии, человека от стадии политеического премодерна, от которого нам остались лишь древние мифы до постмодерна, в котором мы уже начинаем жить. Завершая вступление нельзя не упомянуть о первой стадии проявления Абсолюта. Процессы, происходящие в ней настолько непостижимы и метафизичны, что сложно сказать о них что-то большее, чем было сказано в первой части. Нам ничего не известно о том, что происходит в момент проявления Абсолюта, какие процессы и идеи проявляются вместе с ним. Одно мы можем сказать точно, человека как части системы еще не существует как феномена, он наряду со множеством других элементов структуры находится еще в качестве идей, появляясь на второй стадии развития системы-бытия к которой мы и переходим.

Итак, все начинается с манифестации, проявления мира, так гласит политеическая теория возникновения мира. Мир, наполненный сакральным светом Бога-Абсолюта, представляет собой волшебное пространство, каждый элемент которого связан с Богом иди сам является божеством. Отсюда дошедшие до нас мифы о дриадах, наядах, панах, домовых, леших и так далее. Остатки воспоминаний об этом мире дошли до нас в виде сказок, как наиболее архаичных повествований об утерянном сакральном мире. Проявленный мир, является миром божественным, он связан с Абсолютом и с Хаосом. Человек вполне гармонично вписывается в эту картину наряду с божествами населявшими все вокруг него. Здесь нет единого верховного божества, хотя вполне условно фигуру Зевса как высшего из олимпийских богов можно связать с Абсолютом. Но все это пока еще весьма условно, и акцент ставиться на взаимодействии между божествами, а не на верховенстве определенного божества. Государств на первоначальной стадии политеического премодерна как таковых еще не существует. Человек пребывает в своем райском мире, каким он был до грехопадения. Свет и тьма пока всего лишь ведут свою игру, обогащая друг друга живительными энергиями, и человек становиться свидетелем этой игры, участвуя в ней по мере своих сил.
Так продолжается до тех пока обмен энергиями Абсолюта и Хаоса не достигает такого накала, когда человек больше не выдерживает и начинается ограничение. Вот тут и появляется ярко выраженный пантеон солнечных богов, которые противопоставляются отринутым богам хаоса, которые демонизируются и начинают ассоциироваться с подземным миром, ночью и тьмой. Человек еще продолжает участвовать в жизни окружающего мира наряду с богами, но уже вместе с солнечным пантеоном борется против тьмы. Чем дальше, тем более ярко выраженной становиться эта борьба. Начинают образовываться полисы – города-государства, обнесенные стеной. Стена символизирует внешнее ограничение. Таким образом, мир, расположенный за пределами городов становиться для древнего человека хаосом, чем-то чуждым и демоническим. Божества, не вошедшие в официальный пантеон, демонизируются, и начинается борьба. Это время героев, знакомое нам по мифам Древней Греции. Политеизм еще сохраняется, но это уже строго определенный политеизм.
Мы видим, как начинаются изменения в древнем мире, связанные с описанными выше мистериями Абсолюта. Чем сильнее становиться ограничение, тем меньше энергий хаоса проникает в бытие. Абсолют набирает силу, и взамен пантеона богов приходит один единственный Бог-Солнце. Он же Абсолют, становящийся в центре Бытия. Мы видим это в Египте во время позднего царства, а затем в иудаизме и в остальных аврамических религиях. Единый Бог - Бог создатель, создавший мир из ничто выходит на первый план, заменяя постепенно собой пантеон древних греческих а затем и римских богов.

С приходом трех аврамических религий заканчивается первая стадия или парадигма политеического премодерна. Начинается монотеический премодерн, стадия главенства Абсолюта – Единого Бога, творца системы-бытия. Основная максима этого этапа звучит так: Бог создает Мир и Человека, - человек познает мир через Бога. Наступает рассвет религии как связующего звена между человеком и Богом. Церковь выходит на первый план, каста жрецов, по сути, начинает править миром. Города образуются в государства. Этот период нам знаком по раннему средневековью. Примерно в этот же период начинается преследование женщин в Европе, так называемая «Охота на ведьм». Здесь следует более подробно остановиться на этом моменте.
После неолитической революции роль женщины в древних архаических общества заметно возрастает. Женщина крестьянка становиться той основой, на которой покоятся оседлые общества. Но это продолжается недолго. Женщина являясь, по сути, творением хаоса, в противоположность мужчине-абсолюту начинает, притесняется последним, и постепенно отходит на второй план. В некоторых обществах она просто тихо отходит на второй план, и продолжает жить в тени мужчины. А в Европе те женщины, которые осмелились пробудить в себе, то начало хаоса, которое всегда находилось внутри них, подвергаются жесткому преследованию инквизицией. Эти слуги церкви, выжигают каленым железом тьму хаоса посмевшую восстать против света Абсолюта.
Постепенно набирает силу следующая гносеологическая максима: «Бог наделяет сознанием Человека и тот познает мир, Мир – нечто познаваемое». Начинают развиваться науки, университеты, знание выходит на первое место, постепенно вытесняя Бога в сферу богословия. Это еще не уход Бога и не отказ от религии, просто знание вытесняет веру. Человек занимает все более главенствующую позицию в системе-бытия. Начинается познание мира человеком. Это эпоха великих научных и географических открытий. Так готовится почва для прихода модерна, и он не заставляет себя долго ждать.

С уходом Абсолюта и внутренним ограничением системы-бытия, начинается эпоха модерна. Человек как субъект, Мир как объект уже без Бога, - основная топика позитивизма. Эта стадия начинается с вытеснения религии из жизни и заканчивается постулатом о том, что Бог умер. Теперь все вращается вокруг человека. На первое место выходит мужчина-торговец, он больше не ведет крестовых походов во имя Господа, его интересы сместились в сферу торговли. В этот период образовываются корпорации, развивается торговля, проходят буржуазные революции. Нам хорошо знаком этот исторический период, мы даже застали его завершение, поэтому нет смысла останавливаться на нем более подробно.
Гораздо более интересен последний пятый этап, наступающий с приходом постмодерна. В нем уже нет объекта и субъекта. Главная задача – убить творения Бога. Есть лишь то, что между субъектом и объектом. На данном этапе человек сам превращается в тень, он больше не субъект, так же как и мир уже не объект. Здесь можно вернуться к тому мифу о пещере, с которого мы начинали. Те тени, что отражаются на стене пещеры и есть люди постмодерна. Мир иллюзий и теней, вот во что превращается Бытие на последнем этапе. Нет больше воин, революций, открытий, нет мира и нет человека. Остались одни тени, Ничто заполняет собой все. И вот, после разрушения внешних границ, хаос врывается в этот мир и растворяет в себе все, что осталось от распавшегося мира.
Первые признаки наступления постмодерна мы можем видеть уже сейчас, еще немного и мы полностью войдем в эту последнюю стадию. Но задумываемся ли мы об этом? Предпринимаем ли что-то, чтобы это остановить? На эти вопросы каждый должен ответить сам, так как времени уже не просто не осталось, его вообще больше нет, как и не может быть на последней пятой стадии, когда приходит хаос, но об этом дальше.



Часть 3. Хаос.


Прежде чем начать эту часть необходимо сделать несколько пояснений. Во-первых, все, что будет описано в данной части, является чистой теорией, основанной на логическом заключении следующим из процесса, описанного в первой части данной работы. Во-вторых, из-за отсутствия прямых доказательств процессов описанных ниже. Необходимо наличие определенного метафизического воображения, чтобы осознать то, что происходит в хаосе. И в третьих все процессы, описанные ниже, хоть и могут показаться чем-то схожими с тем, что было описано в первой части работы, не имеют прямого зеркального отражения, и связаны с системой-бытием через Абсолют.
Итак, начнем. Первая стадия, если можно так сказать, связана с напряжением, рождающимся в глубинах хаоса после ухода оттуда Абсолюта. Почему происходит этот уход, мы поймем дальше. Сейчас важно лишь то, что после ухода Абсолюта хаос ощущает пустоту. Еще раз оговорюсь, что все эти не совсем точные термины использованы мной здесь, чтобы более наглядно и понятно объяснить те процессы, что рождаются в том месте, которое наше сознание просто неспособно осознать вследствие своего ограничения Бытием, являющимся, по сути, частью Абсолюта, и не выходящего, а его пределы.
Напряжение, возникающее после ухода Абсолюта из глубин хаоса, можно сравнить с предчувствием. Это знакомое нам ощущение больше всего подходит для сравнения с тем, что происходит в глубинах хаоса. Предчувствие чего-то, чего еще нет, но скоро будет, возникает из напряжения. Это можно назвать интуицией, даром предвидения, но все это лишь названия, а важно лишь то напряжение, которое их рождает. Проводя аналогии с первым этапом становления Абсолюта можно отметить, что появление Абсолюта Там, соответствует появлению напряжения Здесь.
Вторая стадия связана с появлением направления. Здесь начинается движение, появляется вектор. Причем это не просто движение в разные стороны, это именно центростремительное направление, хотя для частиц, стремящихся к центру это пока просто движение. Предчувствие начинает обретать формы, хотя пока еще и не четкие, но достаточные для того, что начать движение к пока еще невидимому центру. Сравнивая это со второй стадией системы-бытия, можно сказать, что появление структуры Бытия, связано с появление движения внутри хаоса. Это тоже своего рода структура только движущаяся, стремящаяся. Уже сейчас, благодаря этой аналогии мы видим, как живая энергия хаоса противоположна стабильной структуре Абсолюта кристально чистой и холодной подобно застывшему льду.
Третья стадия связана с ограничением, появляющимся тогда, когда части движущейся структуры достигают центра. Это еще не тот абсолютный центр, являющийся целью движения, это пока лишь его оболочка. Достигнув ее, движущиеся элементы хаоса образуют, так называемое внутреннее ограничение, которое в отличие, от внешнего ограничения системы-бытия тоже появляющееся на третьем этапе, носит позитивный характер, так как предвосхищает появление Абсолюта внутри подготовленных для него границ. Эти границы необходимы, чтобы уберечь хаос от чистой энергии Абсолюта, а частицы создавшее это ограничение есть, по сути, особые элементы каким-то образом связанные с Абсолютом, но являющиеся, тем не менее, частью хаоса. Это сложно представить, и еще сложнее понять, но именно таким способом подготавливается почва для ухода Абсолюта из системы-бытия, о котором мы говорили в первой части работы. Третий этап можно сравнить с появлением цели, причем еще не ее самой, а лишь ее очертаний.
Четвертая стадия связана с появлением Абсолюта. Его появление внутри подготовленной для него оболочки связано с его уходом из системы-бытия. И если там четвертая стадия, это стадия распада и начала деградации, то здесь четвертая стадия, это стадия наивысшего напряжения. Стадия появления Абсолюта высшего принципа, обладающего уникальной энергией. Это стадия обретения конкретной цели, еще не реализованной, но уже вполне ощущаемой и видимой.
Последняя пятая часть связана с проявлением Абсолюта. Здесь достигается предельная концентрация энергии Абсолюта. Он сплавляется со своей внешней оболочкой, предохранявшей его от хаоса, и проявляется в глубинах непроявленного хаоса. Сразу происходит огромный выброс энергии. Хаос не выдерживает ослепительного сияния логоса Абсолюта, и выбрасывает его вовне. Как раз в это время система-бытие полностью растворяется в хаосе на своей пятой стадии. И вот когда волны хаоса смыкаются над остатками системы-бытия, из глубин появляется Абсолют полный новых энергий почерпнутых им из глубин хаоса, и все начинается заново.



Часть 4. Материя, пространство, время – изменения и превращения.



В четвертой, заключительной, части остановимся на таких категориях как пространство и время. Во всех пяти парадигмах развития Абсолюта и Хаоса эти категории меняются в зависимости от этапа. И так как все эти категории тесно связаны непосредственно с человеком и структурой системы-бытия, вполне правомерно выделить для них отдельную часть в нашей работе.
Начнем с категории времени, поскольку оно весьма важно в ходе исследования, как Системы, так и Хаоса. В целом, данная категория имеет одно из важнейших значений в философском осмыслении нашего мира. Именно потому я не мог пройти мимо данной категории и не осветить ее более подробно.
Итак, сейчас мы рассмотрим Время применительно ко всем пяти стадиям развития системы-бытия, а также пяти стадиям Хаоса, чтобы последовательно показать как оно изменяется в зависимости от того или иного этапа.
Начнем с системы-бытия и ее пяти этапов проявления развертывания или становления, как хотите.
На первом этапе Время есть Абсолют, как и все остальное, это можно назвать Абсолютным временем, поскольку все есть всегда и везде. Бытие только проявилась и оно есть суть Абсолют. Время не имеет ни направления, ни какой-либо инерции. Вообще говорить о Времени как таковом, на данном этапе можно лишь с очень большой оговоркой, поскольку это ни есть то Время, как мы себе его представляем. Время слито воедино с Абсолютом и пребывает как бы в зачаточном состоянии. Второй этап вносит свои изменения, в системе-бытии появляется структура, и соответственно уже задается некоторое направление. Есть центр системы-бытия это Абсолют, и есть все остальное. Время начинает изменяться в соответствии с направлением и структурой системы-бытия. Здесь появляется Бесконечное Время, так как у него уже есть начало это Абсолют, но еще нет конца, так как внешнее ограничение еще не произошло. Силы, как Абсолюта, так и Хаоса свободно циркулируют по системе-бытию, и время стремиться вперед в бесконечность. Это время бессмертия или Божественное время. Человек еще не знает, что такое смерть, так как у времени еще нет конца, он как Бог, который никогда не умирает. Третий этап начинается с ограничения между Системой и Хаосом, и тут время замыкается внутри самой Системы. Появляется Замкнутое Время. Характерным примером этого времени служит Цикл, годовой, дневной, жизненный. Смерть еще не есть умирание, а просто переход, всего лишь одно из времен года (пятое), за которым следует новое возрождение. Но постепенно перспектива возрождения отодвигается все дальше и дальше. Энергии Хаоса и Центра больше не взаимодействуют напрямую, и внутри Системы начинает появляться и накапливаться Ничто, которое приносит с собой смерть, сначала просто как переход, а потом и абсолютную, но это уже на следующем этапе. Таким образом, время обретает свой предел. Четвертый этап представляет собой распад системы-бытия, и Время распадается вместе с ней, после ухода Центра. Теперь здесь господствует Линейное время отрезков, все измеряется временными промежутками, от рождения до смерти, от становления до распада. Даты представляют собой границы, обозначающие начало и конец временного промежутка. Это время модерна, время протяженности, но протяженности отрезков, а не Абсолюта. Последний пятый этап, на котором Система полностью растворяется, Время тоже исчезает, но не так как на первом этапе, когда оно было слито с Абсолютом и поэтому его не было. Нет, здесь его нет, так как нет больше Системы, где оно существовало. Конец Бытия означает конец Времени, и поэтому справедливо выражение Конец времен, так как в конце не может остаться никакого времени. А на подходе к этому концу времен, Время превращается в интерактивное время событий. То есть такое время, которое будет зависеть исключительно от событий. Таким образом, не события будут происходить во времени, как сейчас и происходит пока еще, а время будет происходить в событиях. Примером может служить некое компьютерное время, которое мы тратим на копирование или закачку файла с интернетом. Оно никогда не совпадает с реальным нашим временем, а меняется в зависимости от событий внутри сети, таких как скорость провайдера, мощность компьютера, и т.д. Для удобства понимая его еще можно обозначить таким термином, как Сетевое время. Таким образом, мы видим, как различные периоды развития Бытия или как я называю его Системы, влияют и на Время, находящееся внутри Бытия. Точно так же Хаос влияет на то, что можно назвать Временем лишь весьма условно, поскольку это находиться за пределами нашего восприятия и Бытия.
Теперь рассмотрим, что происходит по другую сторону Системы, на пяти этапах Хаоса, со Временем, или вернее с чем-то аналогичным Времени.
На первой стадии Хаоса господствует так называемое Утраченное Время, его еще можно назвать Потерянным временем. (Ничего не напоминает?) Здесь характерно чувство утраты чего-то, но непонятно чего. Хаос ощущает нехватку Абсолюта, так как он связан с ним. И я берусь утверждать, что он не есть полностью самодостаточное явление, на том уровне, где и находятся Бытие и Абсолют. Так как по отношению ко всему другому он будет вполне самодостаточной величиной, но как власть Абсолюта не распространяется на Хаос, так и власть Хаоса не распространяется на Абсолют. По крайней мере, их взаимообмен происходит в рамках того, что я и назвал “Система и Хаос”. Итак, первая стадия Хаоса это стадия Утраченного времени, в котором чувствуется напряженность и утрата. Это можно сравнить с чувством тоски по непонятно чему, тоски самой по себе. Так проявляется Утраченное время.
Вторая стадия Хаоса приносит Время поисков, это время движения к определенной цели, которая пока не видна и поэтому движение происходит вслепую. Это движение ради самого движения, когда ощущаешь, что надо двигаться, что твое время пришло. Это время перемен, когда что-то зовет тебя в поход куда-то в неизведанные дали. Это время знакомо путешественникам, которые не могут усидеть дома. Это время открытий и свершений, поисков и начинаний. На третьей стадии появляется цель, более точно это можно охарактеризовать как Время Стремлений. Здесь цель еще не достигнута, но она уже видна на горизонте, и время стремиться вперед от бесконечности к Центру (Сравните со Временем, стремящимся от центра в бесконечность). На четвертой стадии наступает Время обретений, когда цель достигнута, и вроде некуда больше стремиться. Это Время торжества или триумфа, когда само Время как бы замирает. Хотя на самом деле оно просто меняет свое направление и углубляется куда-то внутрь. Так, когда все уже завоевано и цель достигнута, наступает время подумать о высших смыслах. И наконец, пятая стадия это Время Благодати или полного раскрытия. Это Время полного перевоплощения, открытия Истины и завершения инициации. Это Время редко когда открывается и является самым наивысшим. Здесь можно говорить об отсутствии Времени, как и на первой стадии Системы. Так как все сливается с Абсолютом в его торжественном проявлении в центре Хаоса. Можно провести аналогии между Системой и Хаосом и увидеть как различные Времена коррелируются друг с другом. Не думая, что можно говорить здесь о каком-то определенном времени Логоса и Мифоса, применяя метод структурного подхода. Я думаю, что отношения здесь намного сложнее, поскольку вся система находится в некой динамической зависимости от частей, порождаемой таинственной игрой Абсолюта и Хаоса. Вот так изменяется время.

Рассмотрев категорию времени в начале данной части обратимся теперь к следующей значимой категории, а именно Пространству. На первой стадии Пространство представляет собой Абсолют, то есть его проекцию в проявленном хаосе. Все вышло из него, и все есть суть Он. Здесь важно отметить, что выход пространства из Абсолюта произошел сразу, не имея никаких стадий. Просто Абсолют стал всем, он реализовался, или проявился в пространстве. Таким образом, мы видим, что пространство стало первой стадией реализации Абсолюта. Так как нет еще Времени и Человека, а есть одно только пространство – Абсолютное пространство. Вторая стадия характеризуется появлением структуры этого пространства, здесь появляется направление, появляется Время, и в конечном итоге, появляется Человек. Конъектум – качественное пространство Аристотеля, неразделенное пространство природы и человека Пространство обретает конкретные формы, и у него появляется центр. Этот центр и есть Абсолют. Таким образом, из Абсолютного пространства, скрытого в самом Абсолюте, пространство превращается в Центральное пространство с Абсолютом в центре. На третьей стадии происходит ограничение пространства от Хаоса, и оно, таким образом, получает свою полную завершенность. У него появляются границы, сначала не очень четкие, но постепенно все более и более обретающие свои очертания. Это можно увидеть на примере древних городов, обнесенных стеной, которая символизирует эту внешнюю границу, противопоставляя город как мир Абсолюта, пространству хаоса, находящемуся за стеной, откуда городу грозит опасность, в виде разбойников, захватчиков, просто диких зверей и даже сказочных существ.
Итак, у пространства есть Центр, и есть границы, это Завершенное пространство.
Четвертая стадия связана с потерей Центра пространства, после ухода Абсолюта, пространство остается само по себе. Это пространство нам всем очень хорошо знакомо, так как мы живем в нем, ну или жили еще совсем недавно. Это пространство Модерна. Оно характеризуется полной десакрализацией, и мы можем его назвать Пространственное пространство, как бы странно это не звучало. Здесь мы видим полную глобализацию, границы становятся все более условными, не остается неизученных мест. Человек свободно перемещается по всему миру в относительно безопасных условиях. Он подчинил себе все пространство, встав во главе системы-бытия. Пятая стадия Системы, это стадия распада и растворения, открытие внешних границ. Пространство распадается вместе с системой-бытием. Его можно назвать Растворяющееся пространство. Границы стираются, на смену государствам приходит одно глобальное общество без границ. Виртуальность становиться основой нового мира, общество резомы расползается по всему миру. Потом все поглощается Ничто, остаются лишь тени и призраки настоящего пространства. На этом система-бытие завершает свое существование.

Следующие пять стадий Хаоса оперируют с чем-то похожим, назовем это аналогом пространства Бытия или Системы, поскольку точных соответствий здесь быть не может. Итак, на первой стадия Хаоса - Пространства нет, есть только его ожидание, или намек на него. Это можно назвать Минимальным пространством отдельных элементов, пребывающих в ожидании или предчувствии. Это сложно понять и тем более описать.
На второй стадии появляется Движущее пространство, это то, что можно сравнить с бесконечным морем, в котором происходит бесконечное движение. Это движение ради самого движения, движение к чему-то, но непонятно к чему. (Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что). На третьей стадии пространство можно сравнить с островом, сбившимся из различных плавающих пространств, но не наделенного еще никакой самостоятельностью и смыслом. Это Пустое пространство, здесь еще ничего нет, то есть абсолютно ничего.
Четвертая стадия - здесь появляется Внутреннее пространство, чей смысл уже обретен, но еще скрыт. Внешне это еще остров, но он уже не пустынен, что-то прячется в глубине него.
Пятая стадия - Священное пространство. Это пространство освященное светом Первопринципа, проявившегося во всей своей красе. Это сакральное пространство, Пространство Абсолюта, которое еще не реализовано, но уже готово к этому. Это свернутое пространство. Можно сказать, что это пространство всех пространств.

Завершая третью часть данной работы, нельзя отдельно не остановиться на такой категории как Ничто, поскольку оно играет значительную роль в становлении Абсолюта, всей системы-бытия и взаимоотношении Абсолюта и Хаоса. Ничто порождается из Нечто, как реакция Хаоса на проявление Абсолюта. Вот почему актуально говорить о Ничто, только со второй стадии, так как именно на этой стадии формируется структура Системы и впоследствии теряется прямой контакт между Абсолютом в виде Центра Системы и Хаосом его окружающим. Ничто есть смерть в полном смысле этого слова. И именно смерть приходит в мир, когда нарушается цикл полного обновления, и исчезает Пятое время года. Ничто не является чем-то самостоятельным, и в отличие от Нечто, не несет в себе никакой сущности. Ничто существует пока существует система-бытие и исчезает вместе с исчезновением последней, растворяясь в Нечто. В силу своей специфики, непроявленная часть хаоса, выраженная в Нечто, не может напрямую контактировать с Абсолютом, после окончательного формирования структуры системы-бытия. Сама структура системы-бытия не выдерживает прямого напряжения Хаоса, и как следствие появляется более мягкая форма в виде Ничто, которая постепенно входя в контакт с элементами системы-бытия Абсолюта, заполняет собой само Бытие, размывая его изнутри и заполняя собой. Мир Ничто, это мир иллюзий, это то, что предотвращает прямое столкновение с бездной Хаоса. Человек, как элемент структуры сам обращается к Ничто, не выдерживая ужаса непроявленного Хаоса. Тем самым он получает смерть и комфорт. Ему больше не нужно перерождаться каждый год, окунаясь в бездну Хаоса. Энергии Абсолюта и Хаоса больше не пульсируют в нем, вместо этого все заполняет Ничто. Сначала оно входит в мир постепенно, но чем дальше, тем его становиться больше. И вот, оно заполняет собой все вокруг. На последней стадии системы-бытия, мы видим, что все уже состоит из Ничто. Пока в Системе оставался Абсолют, еще был виден какой-то свет сквозь туман Ничто. Но даже Абсолют не выдерживает такой разреженной атмосферы Ничто. Ему не хватает энергий Хаоса. Кроме того, процессы, происходящие в Хаосе, тянут его обратно в непроявленную глубину, и он уходит.
С этого момента система-бытие предоставлена сама себе, и человек уже не может распознать Ничто, так как ему не с чем сравнивать, все истинные вещи покинули мир. Для него Ничто становиться единственной истиной. Таким образом, можно выделить три стадии распространения Ничто в Бытии, или еще это можно обозначить как три стадии десакрализации мира.
Итак, первая стадия начинается, когда закрываются внешние границы Системы, и энергия Непроявленного Хаоса перестает свободно циркулировать внутри Системы. На этой стадии внутри Системы и зарождается Ничто, как реакция Хаоса на закрытие. Вместо двух центров энергии остается только один, теперь все сосредоточено вокруг него. Появляется цикл, ориентированный на один центр, теряется пятое время года, связанное со вторым центром. В Мир приходит смерть, и человек перестает быть равным Богу. С этого момента есть единственный Центр, и весь мир замкнут вокруг него. Это самая страшная трагедия, которая только могла случиться с Миром (Системой, Бытием). На этой стадии Ничто еще очень мало, его практически нет, оно только начинает, появятся.
Вторая стадия - Уход Абсолюта из системы-бытия (Изгнание Бога из Мира). Когда Ничто уже накапливается достаточно для того чтобы Мир полностью десакрализировался. Абсолют покидает его, возвращаясь в Непроявленный Хаос, откуда он и появился. Бог покидает Мир, и теперь здесь остается только смерть - Ничто. Это является следствием той первой ошибки, кода человек отказался от ужаса Хаоса в пользу собственного Мира. Теперь человек в своем безумстве остается один на один с Ничто и принимает его вместо Бога.
И наконец, третья стадия - Заполнение всей Системы Ничто, теперь все превращается в иллюзию, и нет больше ни истины, ни качества, ни вещей, а есть только одно большое всеобщее Ничто. Это завершающая стадия развития Системы или Постмодерн. Если раньше забывались какие-то высшие ценности, то сейчас забывается сам человек, как элемент структуры Системы. Ничто подменяет собой все, и в самый финальный момент, его абсолютного триумфа, приходит невыразимое и ужасное Нечто и поглощает само Ничто.
Так, мы видим, что на протяжении всего становления Системы, Ничто не просто играет значительную роль в самой Системе, но постепенно и превращает систему в себя, заменяя собой всю структуру Системы. Не выдержав напряжения, и нарушив баланс энергий человек, обрекает самого себя на постепенное погружение в Ничто, таким образом в какой-то мере сам являясь творцом этого Ничто, или по крайней мере причиной, обуславливающий появление Ничто в системе-бытии, приведшее к распаду. Однако не будем забывать, что весь цикл взаимодействия Абсолюта и Хаоса поставлен на становлении и распаде, и таким образом все это уже заранее обусловлено правилами игры Абсолюта и Хаоса на поле Бытия.

Таким образом, в четвертой части мы рассмотрели этапы развития пространства, времени и Ничто, как особой категории заменяющей собой все по мере приближения системы-бытия в финальной стадии распада и растворения. Возможно, этот взгляд извне поможет лучше понять те процессы, что происходили, и будут происходить в нашем мире. Тотальность, а потому универсальность данного подхода в целом открывает нам максимальный предел становления Бытия, оставляя все остальные процессы внутри этого глобального подхода. Хочется надеяться, что мы сможем принять и осознать всю глубину этой метапардигмы и сделать соответствующие выводы. Осталось затронуть еще пару вопросов и сделать общий вывод, чем мы и займемся в заключении.


Заключение.


В заключение осталось затронуть еще несколько вопросов касающихся Абсолюта и подвести общий итог всей работы.
Рассматривая такой вопрос, как становление Абсолюта, мы упустили из виду один важный момент, который является ключевым во всей теории, поэтому в заключении я остановлюсь на Раскрытии Абсолюта, - том процессе который, собственно говоря, и сформировал всю систему Хаоса и Бытия. Итак, прежде всего, вернемся к первой стадии становления системы-бытия. В момент проявления Абсолюта из Хаоса, он сам из себя формирует первоначальное Бытие. Это похоже на взрыв или рождение сферы из точки. Таким образом, все есть только Абсолют, и нет ничего больше, так как Хаос находиться у него в центре, а все Бытие есть внутренняя часть Абсолюта, как бы внутренняя поверхность шара. Затем, когда структура нового Бытия полностью формируется, происходит один очень важный процесс - Появляется ограничение от Хаоса, которое мы назвали внешним ограничением. Но это не совсем так, потому что вначале это внутреннее ограничение, так как Хаос находиться внутри Бытия-Абсолюта, но как только наступает это ограничение, Абсолют раскрывается, как бы выворачиваясь наизнанку, и появляется уже наше Бытие, а сам Абсолют оказывается внутри. Но самое главное, что вместе с Бытием разворачивается и Хаос, так как он привязан к Абсолюту во время ограничения. Таким образом, появляется Хаос внутри - это тот первоначальный Хаос, из которого вышел Абсолют, и Хаос снаружи, это производный Абсолютом Хаос. После этого наступает внутреннее ограничение Абсолюта, и он постепенно уходит, а Бытие распадается и, в конце концов, растворяется. Но самое интересное, что тут начинается та часть, которая описывает пять стадий Хаоса. Именно здесь те части Бытия, которые покинули само Бытие, направляются в Хаос созданный Абсолютом, и постепенно двигаются к некому новому центру, таким образом, оказываясь постепенно снова в том Хаосе, который находиться внутри Абсолюта. И все повторяется еще раз, и так до бесконечности, поскольку Абсолют представляет собой универсальную замкнутую систему, в которой происходит постоянное движение из Хаоса в Бытие и из Бытия в Хаос, а сам Абсолют одновременно находится и внутри и снаружи и между ними.

Таким образом, завершая данную работу необходимо сказать, что рассмотрев полностью все стадии становления системы-бытия связанные с проявлением Абсолюта как некой универсальной и изначальной субстанции, образующей наше Бытие, мы видим, как сложен и многообразен этот процесс. Главная сложность в восприятии этой теории связана, пожалуй, с тем, что данная парадигма представляет собой наиболее полный и изначальный уровень становления всего. Внутрь нее вписываются все религии и философские концепты от даосизма до иудаизма. Символ Инь и Янь есть не что иное, как символическое выражение Хаоса и Бытия, каждый из которых несет внутри свою противоположность, и они постоянно обмениваются энергиями друг друга. Здесь мы видим и политеизм с его обожествленным миром, и иудаизм с Богом-творцом, сокрытом от людей – внутреннее ограничение. Данная теория претендует на универсальность, прежде всего из-за всеобщности тех процессов, которые она описывает. За пределами ее нет ничего. Она есть начало и конец. Это универсальный ключ к пониманию мироустройства. Я даю его тем, кто сможет его понять и использовать. Я не надеюсь найти их среди тех, что живут вокруг меня, но всегда есть шанс, что в будущем найдется кто-нибудь, кто сможет понять и применить то сакральное знание, что я изложил выше. Я не боюсь, что оно попадет не в те руки, просто потому, что мало кто сейчас сможет понять всю его глубину. В данном случае время служит лучшей защитой. Но в любые времена найдутся те, кто поймут мою работу, руководствуясь девизом: Vincit omnia veritas.



Москва. 29 января 2015 года.
ссылка 0
поделиться